这是以前一篇写项羽破釜沉舟的文章，感觉很合上面“用兵之道存乎一心"的新解释

这不是以弱深强实力对比最悬殊的一战，也不是置诸死地感情色彩最悲壮的一战。但这却是开天辟地的一战！
即使有明确的史书记载，我们仍然觉得这像是一出神话。
唯物主义思潮下的人类，早就不相信神灵。但我却始终认为，所谓神，就是人的升华。漫长历史长河里，我们的先祖留给过我们无数难以置信的神迹。
当一万个人的力量完全的彻底的凝聚于一点时，就足以创造一个神。
这才是霸王战神的面貌。
人的力量取决什么呢？精神？肉体？
三界唯心，万法唯识。人的力量源于心神，当我们心虚烦躁散漫之时，我们会发现，我们做不成哪怕一间很细微的小事。但当我们全神贯注心无旁骛时，天下再无难事。
灵猫捕鼠，目睛不瞬。庖丁解牛，游刃有余。这一刻，超凡入圣。
为什么有战争？
这个问题就像是人类为什么要生存一样，无需答案。天行健，君子应自强不息。生命的意义在于挑战，只有当剑锋相对的一刻，生命才会展现出它真实的一面。无所谓邪正，只关乎超越。
崇高必定堕落，积聚必有消散，聚会终有别离，有命咸归于死。既然生命都要死，我们何须在意究竟是死于鸿毛之微，还是死于泰山之沉？
生命的意义在于超越，对于巨鹿之战的项羽和他的江东子弟而言，那一刻，他们的精神超越了肉体。他们已找到了自己生命真实的所在。

用兵之道存乎一心的意思，个人认为应该是，用兵之奥妙，在于把握住用兵的精髓，不在于形式，所以随心所欲，变化万端。

其实，用兵之道存乎一心，既然是岳飞说的，我们就要把他和这句话连在一起琢磨。
撼山易，撼岳家军难。
用兵之道，存乎于众志成城万众一心。
这个逻辑很顺畅

没那么玄乎，说白了讲军队的纪律性。岳飞之所以厉害，就是因为他和后世的戚继光一样，练出来的军队几乎拥有近代军队一样的超强的纪律性和服从、执行力。

高手才能说艺术，只有把基本功做好（也就是战争盖然性），才有资格说这话（战争就是人心之间的战斗，这也是岳飞在这方面的施展，而事实上战争也很多时候胜负决定在这存乎一心上）

战争是复杂的，有许多条件是要遵循的，但在具体的战斗当中，不可能时刻去遵循那些“成规”在这样的情况下，就需要将领“存乎一心”视具体情况的变化而采取不同的应对措施。

觉得LZ原来的理解是对的。只有先吃透兵法原则，然后进入无招胜有招的境界。所以“存乎一心”。

1126年,复投军抗金,随刘浩解东京之围,在滑南亲自阵斩金将。因作战勇敢升秉义郎,深受宗泽器重,欲把阵图传授给他。他说:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”

这里有前因后果，运用之妙,存乎一心，是在说排兵布阵。
阵而后战,兵法之常，这句话是说，摆开阵势战斗，是兵部的常态。
运用之妙,存乎一心，但是阵图运用得妙不妙，就要看主将能不能令整只军队如臂使指，行云流水。
所以感觉，这里的一心用全军一条心来解释，更合理。

@春衫袖冷 @加菲猫的胡子 @鯤鹏之心

主将领军打仗，对军队的控制力和指使力，应该才是排在第一位的。
然后才是对战局的分析和把握。
古代兵圣，孙吴的厉害，也一开始体现在练兵上，就是让军队凝聚站立。
只不过现代军队，有专门的负责军心士气，职业出身的科班军官，就只管打仗了。
但是古代将领，特别是农民兵，练兵应该才是第一位的。