书法中，喜欢行书。
感觉很是洒脱。起笔收笔，颇有一泻千里之势，却又不恣意放纵。关键处，力挽狂澜，一笔带过、云淡风轻。疾与迟、动与静，疏可走马，密不透风，方寸间另有一份天地。
友一直研习书法，于挥毫藏锋中，找寻适合自己的风格。喜欢看他写字——饱蘸浓墨之后，将笔尖轻轻点上一点清水，一下笔，水墨交融，千变万化。他的字一定排不在最好，但一点一捺，一撇一顿中，自有一种从容不迫的气度。急功近利、喧嚣浮躁的年代，能够做到静心守势，循序渐进，有条不紊，真真是难能可贵。
对书法知之甚少，不敢肆意妄言。却凭直觉认为，好的行书，往往是由心意合一而成。王羲之的《兰亭序》，有“天下第一行书”之美誉。是羲之与友人雅士聚会于兰亭，曲水流觞，饮酒作诗，兴之所至，提笔挥毫，一气呵成之作。序文二十八行，三百二十四字。二十个“之”字，起止分明，各有风骨，竟无一雷同。《祭侄稿》是一篇祭文，是颜真卿为祭奠就义于安史之乱的侄子颜季明所作。因心情悲愤难忍，字间行气，随情而变，或连绵盘结，或戛然而断，墨迹涂抹之处，令人触目惊心。
字，犹如人。米芾的行书有狂草的气势，天马行空，无拘无束，墨色深浅浓淡，极尽变化。赵佶的行书瘦而劲，秀而润，舒展劲挺，疏朗从容。赵孟頫的行书笔致飘逸，婉转流美，风骨内含，神采飞扬，尽得魏晋风流遗韵。那天，偶然看到他的《赤壁赋》，莫名喜欢，竟萌发习字之心。
听过两种说法。一说，习写行书之前，必须先练楷书。只有练好楷书，写出的字，才能形不浮滑，体不支离。就像小孩学走路一样，先走稳，再学跑。又一说，书法史上，是先有行书而后有楷书，楷书鼎盛于唐，王羲之是东晋时期人，行书却卓有成就。跨过楷书直攻行草，也未尝不可。
观书法大家日历。十二个月，每月配一幅字。或端然，或劲逸，似一帘山水潺潺于眼前，又似雨敲松子，雪落竹林。袖里乾坤，尽显风骨飒然，更有一种意境上的美感和孤清。艳羡ing
迟迟没有动笔，担心半途而废。那天，与友闲聊，论及书法。他说，研习书法的根本，是怡悦身心。临池尽墨，退笔成冢，固然也有意义，但容易使书法失去乐趣。言为心声，书为心画。心随意至，意在笔先，已经足矣！
一瞬间，豁然开朗——不为书法而书法，不为物性所累，明窗净几，笔墨纸砚，乘兴而行，兴尽而返，亦是人生一乐啊。

言为心声，书为心画。心随意至，意在笔先，已经足矣！

《老子》有云：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
习字之“学”，对于书写的技法，应是从无到有，从少到多地积累起来； 而习字之“道”，当掌握了足够的对于书写的技法的理解，又必须从多到少，从有到无把它消化掉，从而使有法变为无法。但此时的“无法”已不再是没有规矩的无法，而是从心欲不逾矩的无法，所以是“无法而法，乃为万法。”也即东坡之“书，无意于佳乃佳也。”
重拾碑帖，读帖习字，通过“为学日增”来巩固技法，争取慢慢地再通过“为学日损”来消化技法。
古人之字，有力有法故有神。古人之法，真是力大于身而丝毫不乱用，眼高于顶明于目而不丝毫乱下，乃作得此等字，所以遒练之至而出精神，疏散之极而更浑沦。
与古与师为徒，书字时甚敬，非是要字好，即此是学。
——为学日益 身心相安