贞操观只是两性秩序的其中一个领域，
是水到渠成的概念。
即：两性秩序的建立，才有贞操和对于性的尊重。而非有了对于性问题的尊重才能回归两性文明秩序。（确切地说，两性文明秩序才是对于性问题的尊重核心）
抱歉，在下若有失言之处，还望诸位兄弟交流指正。
两性文明秩序，从分工这个领域，可分为社会分工、家庭内部分工、教育分工三个层次。（而贞操概念是两性文明秩序的精神文化领域内容，精神文化间接依托于分工结构、经济结构、家庭结构，所以是子领域，是属于地基之上的建筑，而地基是多维度的分工领域）
淑女之德与绅士品格永远是互为羁绊和涟漪的鸳鸯。
而男子注重责，女子止乎礼，则是东方人的文明两性秩序。
在下秉承丈夫的克己复礼之道，但与之对应的是女子之德。
如不对应，则必枉然。
举例，一个人，他没有被更重视和尊敬，那么他又何来更强烈的责任？
所以，片面强调男女平等、平权，那么，平责的概念就是从中衍生的。
而我们清晰地知道，男人和女人不同，对于性的领域认知也不尽相同，对于异性的征服心理更是大相径庭。在性行为概念上，男儿因为生理原因，更多是主动一方，所以，更多的责就需要承担，但是，更多的责需要更多的权来作为地基。否则，片面强调男儿之责，责从何而来？
（这也是为什么男高女低的家庭更加稳定，破裂几率更小的概念，普遍意义上。）
男子当正气凛然，威武不屈，负起对事业、社会、家庭、妻子的责任。而女子之责在乎何处？
曰：相夫教子之责。
在下论述为何女子相夫教子之责与一个大丈夫之责是相对应的。
首先，我们知道，一夫一妻制对于文明和秩序的进步不可磨灭。
在这一点上，相信大家所见略同。那么深入去解析，
从两个层次入手：
第一层次为男女两性的倾慕诉求和互补，首先，男性对于女性的
核心诉求是什么，曰：温存、仰慕、性。
就温存和仰慕层面来说，在爱情中，男性更渴望被自己的女人所肯定，女人则更渴望这个男人有吸引她的地方----通俗来说就是渴望这个男人与众不同因而让自己仰慕甚至崇拜。（诚如张爱玲所言，在爱情中，女人因崇拜而幸福，男人因被崇拜而幸福） 因此，一个以“男主外、女主内”的社会性别分工结构才能够满足大多数男女的这层诉求，那么在这个结构中，男子之责是承担家计和保护家人，女子之责则是相夫教子，这即为对应。而性的层面则是排在前两个精神层面之后的相对低级诉求，即：在前两项核心诉求都没有的情况下，人们才会更多地趋向于追逐低级诉求。这也是“性”之所为人所滥施的核心之一，属于间接
逻辑关系。（好比我们在距离拥有私人别墅很远的情况下，有个窝就算最大的诉求了。）
第二层次为一夫一妻制下，男女双方的家庭纽带层面。（即：这种家庭秩序下，双方的互为依存性和）
我们知道，男人出轨是一种回归野蛮、回归动物性的表现。（相信这点上我们没有差异）
那么相对的，女人方面，则是拜金、拜物、唯利是图（有奶便是爹），是为回归动物性的表现。
他们为什么回归动物性呢？最核心是：信仰和秩序的缺失，即：责任与分工的不明晰。试问，在一个文明体系中，男方责任为AB，女方责任为CD，但双方若混淆了同质了，则责任也会变为ABCD兼任，那么，他们的附加矛盾和冲突就会自然而生。这种矛盾冲突，是进而导致双方对对方逐渐失去爱慕，而精神出轨再到肉体出轨的核心因素之一。若反过来论证，男方负责养家承担更多责任，同时在家庭中话语权更高，他则会更有动力为这个家付出，并且更多承担。（只有国王自己最深刻地理解亡国之难----古希腊名言）而女方，则更多需要相夫教子来实现家庭中的精神互为依存纽带。（为什么传统家庭中更多的有丑妻不下堂，因为妻子的价值离花瓶很远，而是一整个家的后盾，勤劳、贤惠，是男人的精神港湾。）
下费此唇舌之衷，就在于，我们往往会先看到事物的表象----男人缺乏家庭责任感（含配偶忠诚度），女人缺乏贤淑之德（含对于性问题的慎重）。那么，因为拜金的横行间接导致了女子更加对于性问题的轻侮。往往很多人会陷入一种思维的漏洞，就女方的问题而言，片面认为是女子缺乏独立性、缺乏独立精神而导致性的泛滥。
其实不然，根源还是在于一个字“责”。（对他人、对家庭、对子女之责）现在舆论是片面强调男子之责（广义之责），但女子无责又如何获得尊重？（这里的责并非狭义的责，并非自我言行之责，而是对于他人、对于整体的责。）
为何吾辈反女权主义，其初衷往往让人误解。因为，事物的发展轨迹是这样的：女权主义推广男女平等（去差异化、去分工化，最后必然出现想全盘反过来的激进论）----》男人的权力被削去一半----》男人的责任心也就相应的会削弱一半（这个过程是呈反弹状的，是逐
渐恶化的）----》男人开始不负责任----》祸害女孩----》社会上流氓多起来----》随之社会上泼妇数量也会成正比----》人类赖以文明的道德和秩序随之沦丧----》男人去绅士化（放弃对女性克制暴力），女人去淑女化（对性问题轻诲）----》最后受害最重的还是女性群体（当然，还有大量的单亲孩子，和死于情杀的小三）仔细去看上述的发展轨迹，就会明白“责”之于女人的重要性。
上帝是公平的，承担多少对他人、对社会、对子女的责，就会得到多少幸福。而基于男女分工，一个文明和秩序的体系下，若要求女性去承担大量的责，是反自然的，因为她们已经有妊娠孕育之天然责（相对的，男性也有天然责，比如物种进化之责，至于为何限于篇幅暂不详表），
因此，她们只需要对家庭、对子女、对丈夫尽最大的责就是一个文明的分工秩序。回到那个主题，四个字：相夫教子。
男子承担对于国家、民族的社会责任，女子承担对于家庭、子女的家族责任。是为文明的两性秩序。
而贞操问题，只是导火索之一。它不是本，核心的本质是性别秩序的错位。
是水到渠成的概念。
即：两性秩序的建立，才有贞操和对于性的尊重。而非有了对于性问题的尊重才能回归两性文明秩序。（确切地说，两性文明秩序才是对于性问题的尊重核心）
抱歉，在下若有失言之处，还望诸位兄弟交流指正。
两性文明秩序，从分工这个领域，可分为社会分工、家庭内部分工、教育分工三个层次。（而贞操概念是两性文明秩序的精神文化领域内容，精神文化间接依托于分工结构、经济结构、家庭结构，所以是子领域，是属于地基之上的建筑，而地基是多维度的分工领域）
淑女之德与绅士品格永远是互为羁绊和涟漪的鸳鸯。
而男子注重责，女子止乎礼，则是东方人的文明两性秩序。
在下秉承丈夫的克己复礼之道，但与之对应的是女子之德。
如不对应，则必枉然。
举例，一个人，他没有被更重视和尊敬，那么他又何来更强烈的责任？
所以，片面强调男女平等、平权，那么，平责的概念就是从中衍生的。
而我们清晰地知道，男人和女人不同，对于性的领域认知也不尽相同，对于异性的征服心理更是大相径庭。在性行为概念上，男儿因为生理原因，更多是主动一方，所以，更多的责就需要承担，但是，更多的责需要更多的权来作为地基。否则，片面强调男儿之责，责从何而来？
（这也是为什么男高女低的家庭更加稳定，破裂几率更小的概念，普遍意义上。）
男子当正气凛然，威武不屈，负起对事业、社会、家庭、妻子的责任。而女子之责在乎何处？
曰：相夫教子之责。
在下论述为何女子相夫教子之责与一个大丈夫之责是相对应的。
首先，我们知道，一夫一妻制对于文明和秩序的进步不可磨灭。
在这一点上，相信大家所见略同。那么深入去解析，
从两个层次入手：
第一层次为男女两性的倾慕诉求和互补，首先，男性对于女性的
核心诉求是什么，曰：温存、仰慕、性。
就温存和仰慕层面来说，在爱情中，男性更渴望被自己的女人所肯定，女人则更渴望这个男人有吸引她的地方----通俗来说就是渴望这个男人与众不同因而让自己仰慕甚至崇拜。（诚如张爱玲所言，在爱情中，女人因崇拜而幸福，男人因被崇拜而幸福） 因此，一个以“男主外、女主内”的社会性别分工结构才能够满足大多数男女的这层诉求，那么在这个结构中，男子之责是承担家计和保护家人，女子之责则是相夫教子，这即为对应。而性的层面则是排在前两个精神层面之后的相对低级诉求，即：在前两项核心诉求都没有的情况下，人们才会更多地趋向于追逐低级诉求。这也是“性”之所为人所滥施的核心之一，属于间接
逻辑关系。（好比我们在距离拥有私人别墅很远的情况下，有个窝就算最大的诉求了。）
第二层次为一夫一妻制下，男女双方的家庭纽带层面。（即：这种家庭秩序下，双方的互为依存性和）
我们知道，男人出轨是一种回归野蛮、回归动物性的表现。（相信这点上我们没有差异）
那么相对的，女人方面，则是拜金、拜物、唯利是图（有奶便是爹），是为回归动物性的表现。
他们为什么回归动物性呢？最核心是：信仰和秩序的缺失，即：责任与分工的不明晰。试问，在一个文明体系中，男方责任为AB，女方责任为CD，但双方若混淆了同质了，则责任也会变为ABCD兼任，那么，他们的附加矛盾和冲突就会自然而生。这种矛盾冲突，是进而导致双方对对方逐渐失去爱慕，而精神出轨再到肉体出轨的核心因素之一。若反过来论证，男方负责养家承担更多责任，同时在家庭中话语权更高，他则会更有动力为这个家付出，并且更多承担。（只有国王自己最深刻地理解亡国之难----古希腊名言）而女方，则更多需要相夫教子来实现家庭中的精神互为依存纽带。（为什么传统家庭中更多的有丑妻不下堂，因为妻子的价值离花瓶很远，而是一整个家的后盾，勤劳、贤惠，是男人的精神港湾。）
下费此唇舌之衷，就在于，我们往往会先看到事物的表象----男人缺乏家庭责任感（含配偶忠诚度），女人缺乏贤淑之德（含对于性问题的慎重）。那么，因为拜金的横行间接导致了女子更加对于性问题的轻侮。往往很多人会陷入一种思维的漏洞，就女方的问题而言，片面认为是女子缺乏独立性、缺乏独立精神而导致性的泛滥。
其实不然，根源还是在于一个字“责”。（对他人、对家庭、对子女之责）现在舆论是片面强调男子之责（广义之责），但女子无责又如何获得尊重？（这里的责并非狭义的责，并非自我言行之责，而是对于他人、对于整体的责。）
为何吾辈反女权主义，其初衷往往让人误解。因为，事物的发展轨迹是这样的：女权主义推广男女平等（去差异化、去分工化，最后必然出现想全盘反过来的激进论）----》男人的权力被削去一半----》男人的责任心也就相应的会削弱一半（这个过程是呈反弹状的，是逐
渐恶化的）----》男人开始不负责任----》祸害女孩----》社会上流氓多起来----》随之社会上泼妇数量也会成正比----》人类赖以文明的道德和秩序随之沦丧----》男人去绅士化（放弃对女性克制暴力），女人去淑女化（对性问题轻诲）----》最后受害最重的还是女性群体（当然，还有大量的单亲孩子，和死于情杀的小三）仔细去看上述的发展轨迹，就会明白“责”之于女人的重要性。
上帝是公平的，承担多少对他人、对社会、对子女的责，就会得到多少幸福。而基于男女分工，一个文明和秩序的体系下，若要求女性去承担大量的责，是反自然的，因为她们已经有妊娠孕育之天然责（相对的，男性也有天然责，比如物种进化之责，至于为何限于篇幅暂不详表），
因此，她们只需要对家庭、对子女、对丈夫尽最大的责就是一个文明的分工秩序。回到那个主题，四个字：相夫教子。
男子承担对于国家、民族的社会责任，女子承担对于家庭、子女的家族责任。是为文明的两性秩序。
而贞操问题，只是导火索之一。它不是本，核心的本质是性别秩序的错位。
