耶—路—撒—冷，这名字轻快地从舌尖滑过，指代的却是一座有着数千年历史的古城，坐落于亚洲西南的犹太山地，西临碧波淡荡的地中海，东濒地球表面的最低点死海。我不知道第一个将“Jerusalem”译成“耶路撒冷”的是谁，他选择的汉字令人想起了信徒们的漫漫朝圣之路，有种说不出的萧瑟清冷。
　　据说Jerusalem一词源自希伯来文，意为和平之城，是流着奶与蜜的“应许之地”，然而在它久远的历史中，不同信仰、不同人种的统治者你方谢幕我即登场，从扫罗及其儿子大卫建立以色列—犹太王国开始、新巴比伦王国、波斯、罗马、罗马分裂后的拜占庭、阿拉伯、十字军东征建立的耶路撒冷王国、埃及、奥斯曼帝国、英国、以色列、巴勒斯坦自治政府……耶路撒冷迭经战乱，几毁几建，时至今日仍是巴以冲突的焦点。
　　耶路撒冷是一座富有宗教传统的城市，同时被犹太教、基督教和伊斯兰教奉为圣地，城中多三教遗迹。在老城的圣殿山上，有犹太教第二圣殿的残迹“哭墙”，还有纪念先知穆罕默德夜行登霄、获得真主神启的萨赫莱清真寺和阿克萨清真寺。耶稣被罗马帝国驻犹太总督彼拉多送上十字架时走过的“苦路”和圣墓教堂亦在老城中。
　　作为最古老的一神宗教，大约在公元前11世纪，摩西通过与上帝立约确立了犹太教的教义和教规，信奉“独一真神”上帝。公元1世纪，耶稣创立基督教，奉上帝之子耶稣基督为救主，当然上帝还是独一的，不过具有圣父、圣子、圣灵三个位格，称为三位一体。公元7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，信仰真主安拉是唯一的神。基督教从犹太教派生而来，伊斯兰教也与犹太教存在联系，三教的共同之处便在于一神信仰。
　　这城市的历史如此复杂，三教并存却难相容，不论撷取哪一段讲述，想来都避不开甲与剑，血与火。《寒鸦劫》中，赵扶风游历到耶路撒冷时正是13世纪初，欧洲的基督徒们为了从穆斯林手中夺回圣地耶路撒冷，即将发起第四次十字军东征。为了保持这部四五万字的中篇在结构上的均衡，我仅用了六七千字来描述赵扶风在耶路撒冷和君士坦丁堡的经历，没能将他的行程细细展开，这一直令我感到遗憾。
　　其实我当时另有一个雄心勃勃的计划，要把赵扶风西出阳关，翻越葱岭，经过两河流域，直到拜占庭帝国的经历写成长篇小说，有更多的人物参与，有更新鲜的场景出现，写出中国游侠与土耳其武士、欧洲骑士的对决。后来因为种种原因没有挖这个坑，但现在想起这故事，还是觉得充满了激情——有一天，我会将它写出来。
　　在我的设定中，神刀门的武功练到最高境界时，具有毁灭性的力量，所以我给它加了一个苛刻的戒条：“神刀门下，不杀一人。但使人生，不使人死。”因为超越众人的力量而把自己当成善与恶的仲裁者，以一己的标准来决断他人的生死，那不是自诩为神了么？我觉得这是一件可怕而狂妄的事，也不符合侠的精神。
　　诚然，侠之大者，为国为民，但不是每位侠客都会卷入国与国、族与族的对立和战争。神刀之戒是一种基于平常生活的戒条，它的前一句是讲自律，后一句是讲奉献，就像今人有足够多的钱会拿出来做慈善，侠客有足够多的力量就应该拿出来帮助弱者。
　　像赵扶风这样，独立果敢，有诺必行，敬重生命，保护弱小，决不巧取豪夺，决不崇拜偶像，唯一的信仰就是手中的刀或剑，通过不断的游历来磨砺自己的身体和意志，从而达到身与心的自由。这就是我理解的游侠。