夫思想之不独立，学术之不自由，其病亦甚矣。人随之流，世务以利，则天下岂非滔滔哉！此孔子所以周游，庄生所以自晦也。又尔来四百年间，文字大狱，屡兴不衰;人有私怨，各相构陷。冤死枉罪，代不乏人。学者惧焉，相率以入之考据训诂之业，至于琐碎，为后世病者，亦以此也。此钱穆所以发扬宋明，指斥乾嘉也。时移势转，甲午军覆，任公忧之，遂引域外之术，欲有补于邦中之学也。自由之义，因斯乃扬于九州遍野之地也。于是清庭大恐，而维新旋败，志士引颈。然自由之大义，岂刀斧可以熄之焉？逮至民国，军阀并起，天下纷乱，各争权势，名利相随，世之风气皆坠，幸赖一二国士，使有传耳。适之后起，自美来归，益倡自由之义，行之终身而不敢废也。国人亦渐知自由之足宝也。复有义宁陈寅恪，游学欧美，学成而归，执教于清华，与观堂交厚。观堂投湖，怀悲怆之意，发振聋之鸣。人诵十字，天下服膺。上不愧于先哲，下有启于后贤。纵世乱而不能致，不以生死废故志，此陈公之名所以传世也。 夫学者，觉也。殆以前事为师而觉也。故予虽鲁，而窃慕斯义不敢忘。陈公既以生死争之，予则以私名随之。世之谤誉，不敢避也。此予自谓稍可为先贤慰者。人或不尽信之，然有失当者，予唯抗颜挣之，以不自愧也。予亦颇知所造尚浅，不足为方家一笑。唯此意所决，绝不让也。使天下毁我，不敢变节而从之;使天下誉我，不敢矜才而遗之。此虽庸妄，固予之志也。予尝读钱公庄子纂笺序，见公深忧于学术之晦，以无自由之故也。予亦深有感焉。专制极权，其有害于学者，固胡陈钱三公所深明之也。此真知者也。予既多谏，亦知多有不能容予者。世俗桎梏，人之常情，实不足怪。世多魏征，岂多唐宗邪？故韩非有说难之篇也。诗云:知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。此其祷乎？