拉（Ra，有时拼作Rah，较为准确应作Ré），是古埃及赫利奥波利斯（Heliopolis）的太阳神。
从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯纳顿（Akhenaten，即阿蒙霍特普四世）的宗教改革，阿顿（即朝之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫（Heryshaf）结合在一起。
拉是一位自我创生的神，他由元初之水（Mehturt，八位Ogdoad所创造的土丘）或一朵荷花中诞生。他用自己的精液或分泌物创造了舒和泰芙努特，用阴茎的血液创造了盖布和努特，并用泪水创造了人类（另一种说法是古埃及的世界先有人类才有拉神，这个版本中拉神并没有创造人类）。
太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫利奥波利斯（崇拜太阳神拉的中心），他还被作为朝日神阿顿和暮日神亚图姆来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做亚图姆。后来他又与荷鲁斯相融合。
尽管拉与亚图姆（“完成者或完美者”）是同一个神，亚图姆仅用于一些特殊场合。他主要是落日的象征，拉在作为舒和泰芙努特的创造者时的替代体。在有些神话中，亚图姆仅指由布塔神创造的亚图姆。亚图姆是亥克（Hike）的父亲。
亚图姆是九柱神之首，常被表现为黑公牛莫努尔（Mnewer）的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。
拉神每晚在赛特和迈罕（Mehen）的护卫下（以防备阿匹卜（Apep）等怪物的袭击）乘天河的太阳船夜巡冥界，以防止冥界的妖魔入侵人间。在这段旅程中，他以奥夫·拉（Auf Ra）或埃弗·拉（Efu Ra）的形象出现。
埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯“帝奥斯波里斯”（Diospolis）--“宙斯之城”的名字。埃蒙-拉有时具有凤凰的形象。
拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。

伊西斯（Isis，希腊语；在埃及语中叫做“阿赛特”Aset）是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的女神。伊西斯主司生命与健康，是美神与战神的结合体，并且与天狼星有关。埃及人对她的崇拜长达近三千年左右，同时她还被尊奉为“忠贞的妻子”、“理想的母亲”、“医疗之神”、“魔法之神”以及“比上万个神更聪明之神”。在伊西斯所有的功绩中，最有名的是她施计诱骗赛特在九柱神面前承认自己的罪过，以及发现拉神的绝密姓名。
最初，伊西斯是一位掌管皇权的女神（在象形文字中，她的名字里包括“王座”一词）。后来，在希腊人统治时期，她又成为水手的守护神。伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯又同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，并伸展开巨大的翅膀保护着死者。这对姐妹同样都拥有着极为强大的魔法力量，是魔法、医疗与守护亡灵的女神。
伊西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿，她与自己的兄弟欧西里斯结婚并生育了儿子荷鲁斯。欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解，后来伊西斯四处奔走将欧西里斯被肢解的尸体一一找回并拼接起来，随后在一个僻静无人的岛屿上使用再生的魔力将他成功复活（这使伊西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来），后与他在凯姆尼斯（Kemnis）湿地生下了荷鲁斯。除了荷鲁斯外，她还是敏（Min）的母亲。
伊西斯同时也是个拥有很多阴谋与野心的狡猾女神，虽然伊西斯拥有一人之下万人之上的地位，可她并不满足。她仗着自身的强大魔力，用年迈的太阳神拉的唾液所做成的毒蛇设下陷阱，使得拉神身中剧毒，瘫倒在床。众神都对此束手无策，无法拯救拉神，于是他们便想到了被称为“魔幻女神”的伊西斯。拉神也知道孙女伊西斯特别有本事，就请她来帮忙清除自身体内的蛇毒，然而这一切正中伊西斯的下怀，伊西斯便趁火打劫，试图威胁拉神透露出他的真实姓名，最终拉神体内的蛇毒被彻底清除了，伊西斯也如愿以偿，将拉神的神力完全转移到了自己的身上，并强行剥夺了拉神的最高统治权而成为了最强大的女神。

赛特（Set，也作Seth，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。与妻子奈芙蒂斯生了阿努比斯和凯贝特。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家希罗多德（Herodotus）的说法，赛特最早是柏柏尔人（Berber）所崇拜的神只。而有些学者认为，赛特就是柏柏尔人的海神波塞冬。赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神只时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作“赛特之骨”。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神；但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神只，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土豚，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

阿努比斯（Anubis，发音：/əˈnuːbəs/或/əˈnjuːbəs/; 古希腊文：Ἄνουβις）是埃及神话中一位与木乃伊制作与死后生活有关的胡狼头神。阿努比斯其实是个古希腊语的名字，而根据阿马尔奈文书中的阿卡德语译文，他的名字在埃及语的发音更接近“Anapa”。在埃及神话中，他是奈芙蒂斯与欧西里斯之子，也有记述说是奈芙蒂斯与赛特之子。目前所知有关阿努比斯最早的记述是在古王国时期的金字塔文本，文中他与法老的葬礼有所关联在这个时期，阿努比斯是最重要的死亡之神，但到了中王国时期他的地位便被欧西里斯所取代。
他所取得的称号多半与他的丧葬之神身分有关，例如“在其山岳之上者（He who is upon his mountain）”这个称号强调了他身为亡者与坟墓守护神的身分，而“在防腐之地者（He who is in the place of embalming）”这个头衔则显示他与木乃伊制作的关联性[5]。而就像许多古埃及神只在不同的文献中扮演着不同的角色。而在死后“心脏重量”的审判中，阿努比斯担任使用天平秤量的角色。
阿努比斯的妻子是女神安普特，有个名为凯贝洁特的女儿。
阿努比斯与木乃伊的制作有所关联，而且是亡者在前往死后世界的旅途上的守护者。他通常是被描述是一位有着胡狼头的男性，但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼，前臂弯曲勾著连枷的外形。在古埃及，胡狼与墓地有很强的关联性，因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象征着重生。
在一些葬礼文本中阿努比斯被描述成会伴随在亡者的木乃伊身旁或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。而事实上，在防腐过程中，首席防腐员会扮成阿努比斯的样子。另外在死者之书中的心脏重量审判景象中，阿努比斯扮演着测量员的角色，是“天秤的守护者”，借由比较亡者心脏与玛特（真理女神，通常以一根鸵鸟的羽毛来象征之）孰重孰轻来决定亡者是否有进入死后世界（阴间，又称杜埃）的资格。如果心脏与羽毛一样轻，或比羽毛还轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给一只长著鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物“阿米特”。
而在新王国时期的坟墓封印上会描绘阿努比斯坐在九弓上，象征他彻底控制了埃及的敌人
在早期的神话中阿努比斯是拉的儿子，但后来他变成是欧西里斯与奈芙蒂斯之子。在这欧西里斯神话中，欧西里斯是被赛特所杀害，欧西里斯的器官被送给了阿努比斯当礼物，之后他帮助伊西斯将其亡父（即欧西里斯）做成木乃伊，且因为这个关系变成了防腐员的守护神。根据死者之书中的绘图，在木乃伊制作的葬礼仪式期间祭司常会带着胡狼面具支撑著直立的木乃伊。
在这后期的神话版本中，阿努比斯是奈芙蒂斯与欧西里斯之子。而身为赛特之妻的奈芙蒂斯之所以会与欧西里斯生子，某个神话版本记述说奈芙蒂斯灌醉了欧西里斯并诱惑他，在交合之后生下了阿努比斯。而另一种说法是她伪装成伊西斯的样子去诱惑欧西里斯，而后产下了阿努比斯。另外阿努比斯通常又被描述为是奈芙蒂斯与欧西里斯的兄弟——沙漠与黑暗之神赛特的儿子.而由于阿努比斯是欧西里斯之子，所以欧西里斯与伊西斯之子荷鲁斯便是其同父异母的兄弟。

荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁—沙—阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位隼头人身的神只。
像许多其他神只一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神只组成的合并体。而这些神只大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。[来源请求]
Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位隼形的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“无目者”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有目者”）。眼盲时的荷鲁斯是非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神。
孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。
后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。
作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。
作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的埃德富），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。
安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与舒的结合体时的名字。
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的一粒睾丸，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。

在埃及神话里，阿顿（Aten）是太阳神，是宇宙的创造者。埃及法老阿蒙霍特普四世在埃及宗教中引入了阿顿神，并借此开展一场崇拜唯一阿顿神的宗教改革。但是这场一神教改革过于激烈，最终以失败告终。
与其他埃及神只不同，阿顿没有人形，而是太阳。

亚图姆（Atum或作Tem, Temu, Tum, Atem）是埃及神话中的创世神，为九柱神之首。常表现为公牛莫努尔的形象，此外具有蛇、蜥蜴、甲虫、狮子、公牛和姬蜂的外形。
传说亚图姆自原始之丘中诞生后，经由自慰的精液中生出了大气神-舒和湿气女神泰芙努特；舒和泰芙努特结合后生了大地神-盖布及天空女神-努特，创造了天地。
他原先为赫里奥波里斯的地方神，之后与太阳神-拉合并而称为拉·亚图姆，被认为是黄昏时的太阳，之后又与荷鲁斯融合。但有时候他被认为是由布塔神所创造出的神只，为亥克神的父亲。

孔斯（英语：Khonsu）是埃及神话中的第一代月神他以小孩子的造型出现表示新月，已成年男子出现表是满月，称号有漫游者、拥抱者、寻路者与保护者，是光与夜晚之神，人们命运的创造者，保护人们不受野生动物侵袭，增强男子的生殖力并协助治愈，传说智慧之神托特曾经与其打赌以得到五天时间让天空之神努特生下奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯、大霍鲁斯。
神话中，孔斯与托特玩塞尼特，以光为赌注，孔斯输了比赛，因此除了满月时无法展现它所有的光芒

托特（Thoth），又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，同时也是月亮、数学、医药之神，负责守护文艺和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。
托特通常会被描绘成鹮首人身，其名字意思和弯形嘴部，令人联想起新月。有时候，托持也会被描绘成一只拿着新月的狒狒，因为狒狒在夜间活动，而且相当聪明。
神话中，孔斯与托特玩塞尼特，以光为赌注，孔斯输了比赛，因此除了满月时无法展现它所有的光芒。

哈索尔（Hathor），亦称哈托尔，全称哈索尔·迪特拉（Hathor Ditera），古埃及女神，她是爱神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。在不同的传说中，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子，或者是拉的妻子，荷鲁斯的母亲。对哈索尔的崇拜最早在前27世纪便已开始，她的形象是奶牛、牛头人身女子或长有牛耳的女人。
哈索尔的祭祀中心在但德拉。希腊人常将哈索尔与阿芙罗狄忒相提并论。
古埃及矿工们亦崇拜哈索尔，认为她是“绿松石之神”。

赛克迈特（Sekhmet）是古埃及神话中的战争女神，也是法老的守护者，形象为狮头人身，是创造神卜塔的妻子，她的名字意为“强大有力”，传说中她的呼吸创造了沙漠。早期的赛克迈特同时也是太阳女神，在绘画与雕刻中，她常以头顶太阳圆盘的姿态出现。
赛克迈特原本是上埃及的神只，下埃及也有位相似的战争与太阳女神芭丝特，随着上埃及征服下埃及，她也逐渐变得比芭丝特更具影响力。
传说赛克迈特被派去挑起战争，以对付那些认为太阳神拉已经变弱的人。由于她破坏的范围实在太大，最后拉不得不设计制止她，拉用石榴汁将一湖的啤酒染成红色，骗她喝下这些让她误以为是血的湖水。塞克迈特终于醉倒，人类也因此得救。

塞尔凯特（可作Serket / 发音：/ˈsɜrˌkɛt/ 或 Selcis / 发音：/ˈsɛlsɨs/；埃及语：Serqet；也可拼成 Selket）在埃及神话中是治愈毒虫螫咬的女神，其源自对蝎子的崇拜[2]。
蝎子的螫针会导致麻痹，而塞尔凯特的名字之意“（她）使喉咙绷紧”便是在描述这种情况，不过塞尔凯特的名字也可以解释为“（她）令喉咙呼吸”。塞尔凯特除了被认为可以治愈蝎子螫伤外，她也被认为能够治愈其他会中毒的伤害，例如蛇咬。
在古埃及艺术中，塞尔凯特常被描绘成一只蝎子或是一位头顶蝎子的女性。而虽然这位女神似乎并没有任何专祀的神庙，但在各地聚落中还是有相当数量的祭司。而由于在各种蝎子之中最危险的品种在生活在北非，其螫针毒性足以致命，所以塞尔凯特被认为是一位相当重要的女神，且被许多法老视为守护神。她与早期国王的密切关系暗示她是他们的守护者，两者之间的密切关系可在蝎子王这个称号上看到。
而作为保护人们免于毒害与蛇咬的女神，塞尔凯特常被叙述成保护众神免于巨大蛇魔阿佩普的伤害，此外她有时也被描述成在阿佩普受缚时的看守者。此外塞尔凯特也被认为是死者的保护者，特别是中毒或溺毙的死者。她也因此被说成是尸体防腐帐棚的守护者、卡诺卜坛中与毒物相关的肠脏之坛——凯布山纳夫（荷鲁斯的四个儿子之一）的守护者。而跟她一样担任卡诺卜坛守护者还有女神伊西斯、奈芙蒂斯与奈特。
之后在埃及历史长达数千年的时间里有许多神只的形象逐渐合而为一，塞尔凯特即与女神伊西斯的形象融合，共享形象与出身，到了最后，塞尔凯特被说成是伊西斯的一种面相，而这种说法还很有影响力。

索贝克（∑οῦχος），亦称苏贝克。古埃及神只，鳄鱼之神，担任法老之守卫者（Guarder）。
公元前五世纪之时，希腊历史学家希罗多德曾描述索贝克受崇拜的情形：“在埃及某些地方，鳄鱼是一种神兽。鳄鱼崇拜的中心是法扬（Fayum）。在这些地方，他们在池塘中养一只鳄鱼，养到驯服。然后为它穿戴首饰。神鳄吃的当然特别好，而且按照神律照顾。神鳄死后，制成木乃伊，并且葬在神棺中。”

阿米特是埃及神话中一头拥有鳄鱼头，狮子上身及河马下身的生物。阿努比斯会将死人的心脏与玛特（Ma'at）的羽毛放在天秤上。心脏若较重，代表该人曾作了坏事。阿努比斯会将他交给阿米特吞下，被吞下的人不能进入雅卢（Aaru），永远不得安息。若心脏较轻，该人会由欧西里斯所审判。阿米特是天谴的一种拟人法表示，代表了真理、公平及秩序。
阿米特并非神只，也不被膜拜。它拥有所有埃及人所惧怕的特质，威胁若不按照玛特的原则，就会被吞下不得安息。故此，阿米特有着鳄鱼（或狗）的头，上身是狮子（或豹），下身是河马，统统都是古埃及人认为最危险的动物。虽然有指它是恶魔，但它却消灭邪恶。
阿米特的名字意思是“吞噬者”，更准确的是“吃骨者”。在一些传说中，阿米特是站在火湖之中，不合格的死者的心脏会被抛来这个火湖，而阿米特是不会吃这些心脏的。若是如此，阿米特只是火湖的看守者，但一些学者相信这只是为统合一些传说的说法。另一个版本则说阿米特是会吞下整个人，而非只是其心脏，恶人会在其胃内完全被消化。