名称由来
扯淡碑是河南淇县名胜之一，原在北关八角楼西祖师庙内，文化大革命时被推倒在农机公司井台上，1984年4月迁入摘心台公园，并复制完好。该碑无墓主人姓名，无立碑时间，碑文藏头露尾，扑朔迷离。 墓主人尚未考证，学者写了许多文章。有人说是明朝勋臣沐氏的墓碑，还有人说是明崇祯皇帝的墓碑。

碑文介绍
碑首横刻“再不来了”4字。碑的正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”2行32个字。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”2行32个字。正面共刻77个字。

经历
扯淡碑的经历可谓坎坷，然而也侥幸。经过直奉战争，抗日战争，解放战争，扯淡碑都没有遭到破坏。1948年，八角楼也被国民党的军队拆掉修炮楼了，扯淡碑仍安然无恙。大跃进的年代，平坟墓、修水利，许多石碑都被垒在了水渠上、水库里，扯淡碑也仍完好无损。20世纪60年代，淇县在扯淡碑处建淇县农机公司，扯淡碑也没有被推倒砸碎，又站在了农机公司的院中。“破四旧”时，扯淡碑就躺在了农机公司的井台上。改革开放后，旅游事业蓬勃发展，扯淡碑这个淇县的著名文物又理所当然地被请进了摘星台公园。通过修复，扯淡碑除下端断掉一个“处”字外，其他部分基本保持原貌。后来，又得到了特殊保护，外面加了玻璃护罩。

考证发展
该碑无墓主人姓名，也无立碑时间，有学者写了许多文章进行考证：
明朝勋臣沐氏
李自成率农民起义军进京， 崇祯皇帝吊死万岁山，沐氏夺命逃到淇县云梦山栖身，伺机东山再起，夺回已失去的天堂，他活了144岁也未能如愿，因而悲观厌世，临死前写下“扯淡，再不来了”六字。
崇祯皇帝
另有考证说是崇祯皇帝的墓碑。崇祯皇帝吊死万岁山是一个假象，他趁机逃到淇县云梦山隐居，后死于淇县。
沐怀古
还有一种说法，此碑是戏剧《一捧雪》中沐怀古的墓碑。不管怎么说，该碑因“扯淡”而奇特罕见，名闻遐迩。它对研究明代历史具有很重要的价值。

明末甲申年是我国改朝换代的一年，明朝灭亡，清朝兴起。就是在这一年墓主人访道淇县云梦山修真，并且墓主人的许多亊迹，都己经详细载入史册。象姓氏一样，在这里我同样是不敢再多说了。
一个“不敢”透出了碑主人与清朝势不两立。
“翁生不言寿，莫考其纪。或曰：‘一十有二纪。’卒曰：‘然。’”
泰极仙翁我生来就不说自己的年龄，也没有谁考证我的年龄。现在，有的人对我说，你已经144岁了。我先是愕然，很快就恢复了平静，终于回答说，对，是的。
“翁生不言寿，莫考其纪。”这句话暗含翁是万岁之意。皇帝人称为万岁，所以，没有谁说皇帝多大岁数了，皇帝自己也不能说自己几岁了。
这句话看似简单，实际上，它深刻地反映了墓主人身份的变化：由“生不言寿”变成了“言寿”，由“莫考其纪”变成了“有人考其纪”，或者说由无实际年龄的“万岁”，变成了有实际年龄的人，或者说由皇帝变成了平民。
“四空门人清。”
古人称大功、大徳、大名、大权为四大。四空即四大皆空的省称。暗示失败。
门人：弟子。清，高洁。
“四空门人清。”即四大皆空之门人〈即道教徒〉的我，是清白无污的高洁之人。
“琴、棋、书、画。”
琴、棋、书、画四个名词用如动词，即弹琴、下棋、写字、画画。这是墓主人在避难中、在“修真”期间生活的主要内容。
“抱病老人立。”抱，有持守之意。病，疾加也。又有忧也，苦也，恨也，困也，辱也的意思。这里不排除生病的可能性，但，墓主人从皇帝变成四空门人，又长期隐居在清朝的情况下，有多少辱、多少恨、多少困苦埋在心中。这里用一个“病”字泄露出来，是完全可能的。在这种情况下，黙然辞世，心中不甘。亮明身分，世所难容。无奈之下，为自己制作了这块谜一般的“扯淡”碑。
短短64个字的简介，可以清楚地看到，泰极仙翁的小心谨慎，胆战心惊，欲言又止，止而要言的复杂心情。何“扯淡”之有？完全是在心惊胆战中精选辞语，将真意深深隐藏。
那么，他为什么要以“扯淡”作题呢？细细想来，可能有这几个原因。首先是从安全考虑。墓主人“怕”，“扯淡”开辟了一条退路。有人追查，可以用胡说乱道塘塞。其次，有自嘲的意味。一个皇帝连自己的姓名、历史也不敢明白说出，岂不悲哉！第三，可以吸引人。
3、破解碑阴碑文。
“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”。
负，亏欠。三光，指日月星，代指天。欺，欺骗。
我没有辜负上天的期望，没有辜负人民的希望；没有欺骗鬼神，也没欺骗贫苦百姓。
“有人问我修行法，只在虚灵自然间”。虚灵即使心灵虚寂。这是写墓主人修道的成就和经验。
可以说是一幅对联道出了墓主人的两种身分和两种生活。
“为善最乐”，办好事是最大的快乐。

从碑文中我们揭示出墓主人是崇祯，我们再从崇祯这个角度去解释碑文，看看是否能解得通。
如“事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘”。崇祯的事迹当然会详载史书，崇祯的事迹在清朝，当然崇祯自己不敢说，更不敢多说。
特别是“为善最乐”。墓主人向世人推荐“为善最乐”， 办好事是最大的快乐，或者说救助善人是最大的快乐。这是崇祯晚年的信仰、追求，也是他在避难中接近下层人民群众的深切感悟。他有资格向世人推荐这一观念，发出号召。如此讲解固然不能算错，但我认为它还有更深的含义。
那么，崇祯为什么要在这里大讲“为善最乐”呢？无疑，崇祯认为自己就是善人。孙徵兰、淇县人民、以及救助过崇祯的其他人，都是崇祯的救助者，是救助者让崇祯躲过了灾难。“为善最乐”是崇祯对孙徵兰、淇县人民，其他救助者的祝福、祝愿和感谢。
“再不来了”。仅从字面不用解释，谁都懂得。但，再不来哪儿了？现在在哪儿呢？我们很难说清楚。
但是从崇祯这个角度讲，墓主人作为皇帝，是一个失败者，作为道人，是一个成功者、胜利者。墓主人以成功的道人身分对失败的皇帝身分说：“再不来了”。从而体现出墓主人对其两种生活的无奈评价――喜欢成功，厌恶失败。再不从成功之“地”〈修真〉到失败之“地”〈当皇帝〉来了，再不来参与争名争权相互斯杀了。
“再不来了”是崇祯的无奈之言。无庸置疑，崇祯非常重视他的皇位。无奈被推倒了，而且无法复位了，这是无法改变的事实。“再不来了”表现了崇祯的辛酸。时代変了，旧时不再，来世难追，再不来了。
从崇祯的角度去理解碑文，不仅解得通，而且更顺畅，更容易理解，给进一步理解碑文提供了一个最佳角度。
同时也解决了我们开初提出的问题。
崇祯在清朝为自己立碑，不能让别人写碑文，别人也写不了，只能自己写。
执政者是自已的对立面，姓甚名谁，籍贯住址都不能写。
不承认清朝，所以，不用清朝的年号。不用清朝的年号，所以，不能写立碑时间。
尽管跑老远的路，费时又费钱，但看看这位传说吊死煤山，实际上隐名埋姓，以道人作外衣，在清朝生活了百余年的明朝最后一位皇帝崇祯的墓冢及墓碑是什么样，跑上千里，值得。
从崇祯的角度解碑文，不但通，而且还能回答原本谜一样的问题。这就让我们更坚信：扯淡碑是崇祯皇帝的墓碑。
泰极仙翁是崇祯，扯淡碑是崇祯皇帝的墓碑，这话听起来让人感觉很突然。但是，很无奈，这是破解扯淡碑得出的唯一结论，并非生捏硬造，无中生有。
崇祯吊死煤山是中国人的常识。如果说扯淡碑是崇祯皇帝的墓碑，那么，崇祯吊死煤山就是假的。为了能完全彻底说服人，我们应找到相关证据，证明崇祯逃出了京城，流落到了淇县，最终在淇县仙去，是非常重要的。经过多年的努力，我们找到了证据。

= =这扯淡碑实在是太扯淡了
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