《道教之道历简介》
道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（西元前二六九七年）开始，迄今（西元二零一三年）道历为四七一零年。道教斋醮道场，所用表奏文牒等，则皆书以天运甲子之岁，因对神明故不用道历纪年也。
道历为道教专用历记，在演变过程中又被称为六十花甲历、华胥历、华历、伏羲女娲历、甲子历、黄帝历、黄历、夏历、农历、阴历、周历、中华历、中历。
制订历法需要一个起算点，这个起算点就叫做历元。西（公）历的历元是以耶稣诞生日为起算时间。但我华夏的道历历元比西元历要严谨得多！一、道历的历元是与天象有关的，史书上常说：“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。”二、道历的历元和黄帝即位有关，据传公元前2697年黄帝即位的那一天，正逢以上天象一起出现，那天恰逢冬至及朔旦日，所以黄帝制历并且以那天为道历的起算点，即：甲子年甲子月甲子日甲子时。以黄帝六十甲子纪年，传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。《太乙数统宗》记载：「上古甲子年甲子月甲子日甲子时，天心气运正值冬至，日月合璧，五星(指太阳系九大行星之金木水火土等五星)联珠，皆合于子，是为上元。」。每年冬至为一年之始，朔旦为一月之始，夜半子时为一日之始，甲子日为干支记日之始。那一天——甲子年甲子月甲子日甲子时，正好是天文中五星联珠的时候，又是中华民族人文始祖圣人即位的时刻，自然就成为了中华民族历法的开端了。唐朝曾尊老子为道教教祖，曾以老子降生年（西元前一三00年）为道历之开始。但宋以后，仍以黄帝纪元为用。道历计算方法：因公元前 2697 年为黄帝纪元开始，所以用公元前纪年 2697 年加上西元纪年。如:西元 2013年 = 2013 + 2697 年 = 4710 年。 既西元 2013 年，为道历 4710 年 。
道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（西元前二六九七年）开始，迄今（西元二零一三年）道历为四七一零年。道教斋醮道场，所用表奏文牒等，则皆书以天运甲子之岁，因对神明故不用道历纪年也。
道历为道教专用历记，在演变过程中又被称为六十花甲历、华胥历、华历、伏羲女娲历、甲子历、黄帝历、黄历、夏历、农历、阴历、周历、中华历、中历。
制订历法需要一个起算点，这个起算点就叫做历元。西（公）历的历元是以耶稣诞生日为起算时间。但我华夏的道历历元比西元历要严谨得多！一、道历的历元是与天象有关的，史书上常说：“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。”二、道历的历元和黄帝即位有关，据传公元前2697年黄帝即位的那一天，正逢以上天象一起出现，那天恰逢冬至及朔旦日，所以黄帝制历并且以那天为道历的起算点，即：甲子年甲子月甲子日甲子时。以黄帝六十甲子纪年，传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。《太乙数统宗》记载：「上古甲子年甲子月甲子日甲子时，天心气运正值冬至，日月合璧，五星(指太阳系九大行星之金木水火土等五星)联珠，皆合于子，是为上元。」。每年冬至为一年之始，朔旦为一月之始，夜半子时为一日之始，甲子日为干支记日之始。那一天——甲子年甲子月甲子日甲子时，正好是天文中五星联珠的时候，又是中华民族人文始祖圣人即位的时刻，自然就成为了中华民族历法的开端了。唐朝曾尊老子为道教教祖，曾以老子降生年（西元前一三00年）为道历之开始。但宋以后，仍以黄帝纪元为用。道历计算方法：因公元前 2697 年为黄帝纪元开始，所以用公元前纪年 2697 年加上西元纪年。如:西元 2013年 = 2013 + 2697 年 = 4710 年。 既西元 2013 年，为道历 4710 年 。
