开始对信徒的讨论：
小男孩在离开深渊之后，成为了一个被称为“王者守护神”的“神”。虽然没有明确的表示，我想，崇拜小男孩的主力，可能是“王者”的旗下，或者说，是以“王者”这个称号为代号，聚集起来的，统治集团。而对这个“神”组织崇拜与仪式活动的组织，我称其为帝国的宗教集团，与王室有紧密的关系，似乎很多王室成员，也是这个帝国宗教的重要成员或与重要成员有密切关系，比如配偶。
也就是说，这个组织的主要成员，都是帝国的核心成员，我们之后，开始对帝国进行讨论。
开始对帝国的讨论：
首先，我想对我所认为的帝国做一个定义。
帝国，其核心特点是有霸权性的人群组织，可以系统的将其核心集团的矛盾输出，将其加载于自身内部的被统治集团或是输出到别的人群组织中。如果这样看的话，其实大量的人群组织都具有这种特征，这样的话，为了方便讨论，我将具有输出内部矛盾最强的人群组织，所拥有的军工与管理联合体，称为，帝国。
一个人群组织，如果能将自身所有的矛盾，输出到别的人群中，他们首先能具有的能力，就是将自身矛盾从每一个个体中收集起来的能力，因为只有这样，这个组织才能将集体生存的矛盾输出。要满足能将每个人分散的生存矛盾收集起来，这需要两个条件，第一，这个组织具有相当的保障能力，可以对其核心成员的主要生活必须条件，做出保障。第二，为了支撑第一要求，这个组织要有相当的动员能力。这就要求这个组织有很好的管理能力与管理办法，去管理组织的每一个成员。
而人为什么可以被管理，这在于人是一种社会性动物，在华族古老的文章中，很多先代的智者曾经讨论过这个问题，他们认为，人生而有权，这个权，是一个复杂的综合概念。我觉得有必要对其进行讨论。
对“生而所有的权”进行讨论：
我觉得，权，是一个高度抽象的概念，权对于社会性的生物而言，类似于场对存在而言。生而具有，也即是，权/场，是存在的一部分。但是，生命体的存在具有自己独特的能力，尤其是社会性的生命体，他们的权，可以集合使用。也就是，个体的权，可以剥离自身存在，而把这些权凝聚，形成一个集体性的存在的权，在某种意义上讲，类似于，将个体化的生命，变为集体化的生命。
社会化的生命，进化出这种能力，我想，其本来的意义在于，帮助脆弱的个体，求生。
这种对于生命体自身所有之权的剥离，有很多种情况，有的是自愿剥离，比如为了加入一个人群组织，需要剥离一些自身的权，相应的，组织需要提供一定的生存保障，来做交换。也有一些非自愿的剥离，比如，通过强制手段，或是意识上蓄意制造混淆，将一个个体的所有之权剥离，使其成为一个组织成员，这种行为，似乎很像是裹胁。
这种被收集起来的权，可以支配这些权的原来所有者，类似于将自身一部分的生命，交出来，进行集体的管理。我觉得，这种权，或许可以被称之为法权。

对法权，法统与仪式和神性进行讨论：
之前讨论了法权，法权在我看来，是生命所有之权的部分剥离与收束，凝结之后，可以用来管理原先这些生命所有之权的所有者。比如，制裁与奖励。我在这里冒称其为，法权。
由于法权是直接对生命进行管理的一种强大力量，所以，大部分的生命，都会对法权十分敏感，同时，对法权交出后，需要兑换而来的生存保障也是敏感。如果持有被收束法权的存在，没有给交出法权的生命，相应的生存保障，这些生命，很有可能会开始逐渐收回自己交出的权。这会导致法权的瓦解。但是，由于给出生存保障是十分困难的事情而且成本十分之高，所以，法权的持有者，想出一些方式，来制造意识的混淆，降低持有法权所需要付出的成本。
这种制造意识混淆的方式，我称之为法统，法权的一层外衣。法统笼罩在法权之外，用来使得容易引起生命敏感的法权，远离生命可以直观观察的范围。使得生命不容易对法权进行观察，降低持有法权者的法权维持成本。而法统会有各种表现形式，最常见的，就是举行仪式。
仪式，往往具有神圣性或者是，企图使自己具有神圣性。因为，生命是神性的存在，仪式作为一个种对使得生命所有之权被剥离的法权，进行隐藏的活动，如果能表现出，自己的存在与生命同在的效果，则能增加仪式的隐藏效果，更好的对生命所有之权进行剥离。所以，我们看到很多仪式，经常会具有流血的场面，或是，模拟流血的场面，来加强自身的神圣性，这在很多仪式中，都有体现。而仪式的中心，则往往也会模拟出高度惊人的生命存在的体现，往往表现为，为仪式的中心是一个十分强大的生命存在。使得参加仪式的生命的意识中，产生，自身所参加的仪式，具有生命型的意义。
而一个仪式如果希望取得成功，则需要使生命认为，这个仪式确实与生命有关，并在经历了仪式之后，自身产生了变化。而真正的生命所在，我认为是，是神性的存在。
这里，我认为神性是脱离形式结构限制的内在因果的性质。也即，神性是因果或互为因果的一种表现。神性的注入或是流逝，会改变生命的外在结构，因为其直接改变了生命内在因果的连结与种类。
如果一个仪式没有具有影响生命内在因果的效果，则这个仪式可能就是不成功的。而仪式的成功与否，可能在于，仪式是否能很高的干涉生命的意识有关。
如果从这个角度看的话，仪式则无处不在，并通过很多方式，来直接影响意识。主要的方式，则在于制造意识的局限，通过对意识控制，来实现对生命的控制。
由于维持正常的法权运转，需要耗费大量的成本，而持有法权又能管理生命，所以，很多集团，会想出一些办法，一边享受持有法权而获得的能力，一边企图避免支付持有的维持成本。这种现象，我称其为，盗取法权与冒领神权。

法权的盗取与神权的冒领的讨论：
法权来源于对生命权的部分割离，而神权与生命权的内在同是因果构成，因此，法权的盗取与神权的被盗取，往往是同时发生的，也即，有存在冒称自己就是因果的力量---不可阻挡的力量，或是，有知识的，自己能了解他者所不知晓的因果或是能控制某种因果。这种存在，往往冒称自己是万能的，或者是，无所不知的。以此为诱饵，企图表现出，自己具有巨大能力，可以帮助其他生命获得更多生命生存的保障，如果其他生命愿意交割自己的生命之权的话。通过不断的收集到被欺骗来的生命之权，这种法权的盗取者，可以不断的获得管理一个群体的力量。虽然这种管理的方式可能会对被管理的生命，产生悲剧性的影响。因为被这种方式管理的生命，即使去了自身一部分，也没有获得生命存在的保障，很容易在残酷的世界中消亡。

法权运行的简单方式的讨论：
刚才进行了很多关于法权是如何产生，如何被拥有的一些讨论，之后，开始讨论，法权是如何对人群组织进行管理运行的。
人群组织，既能够协同行动的人群，则或多或少地取用命令式结构。通过对法权的控制，操控法权原先持有人的生命。而由于世界上经常有很多组织，组织之间急切的竞争关系使得建立组织有两个优先原则：一.快速发展原则，二.凝聚力原则。
对于快速发展原则：由于组织间竞争，可能会导致生存资源的争夺，能越快的扩展自身的组织，则有可能能提高自身生存的可能性，可以，部分的支付对核心集团的法权维护所需要付出的成本。所以，组织往往会以简单的方式或是已知的方式扩张自身。比较常见的就是武力扩张，这个在小男孩的帝国故事的开端中，似乎可以找到很多踪影。
凝聚力原则：使各组织从中心组织开始逐层支付和许诺给下一级组织中心以超量的利益，这种利益分配的竞赛使得无论哪组织初始集团最终获胜，新秩序都必然倾向于强权统治以维护每一上层的既许－既得利益，由于法权的维持成本相当高，所以，对底层而言，他们遭遇的，可能很多都是法权的盗取，从而导致，新秩序就自然地是某种剥削秩序和统治秩序。这种原则，可能会导致，最后进入这个集团的个体，缺乏可以被分配得资源，甚至是更加糟糕，那就是，核心集团会将自身的生存矛盾，转嫁到相对底层的集团上。
由于法权只是单向的控制---对交出生命权的个体，进行管理。所以，相对核心的法权持有者，会相当谨慎的注意，自身所控制的生命体，是不是被别的法权染指，或是，被别的法权所控制了，这会导致这个相对核心的法权持有者的权利受到损失，所以，这些相对核心的法权持有者，会十分小心的照看自己控制住的生命个体，他们尤其不能容忍的，就是，被控制的次级个体，在没有允许的情况下，企图控制最底层的个体。这会导致法权的分裂。而次级个体之间的相互联合，也往往对核心个体，产生致命的效果。
网状联合与法权的分裂：
由于小男孩的帝国，似乎是通过，几个核心人物组建起来的，所以，其核心较小。其他被强制纳入组织中的，生命存在，起点似乎很相同，这时，被任命的帝国官员，可能会开始组织“网权力”。这相当于原初状态急速产生自发秩序那种社会逻辑。唯一法权体系的结构中，中慢慢渗透进社交元素，并终于形成复杂的关系网，比较典型的，就是由各种人际交往搭建的关系网。这些复杂的关系网，逐渐篡改了组织的形式制度和一些仪式，逐渐的使自身在仪式中的位置变得越来越重要，以利于对抗核心所持有的法权，建立自己的平行网权力，于是，忽然某一天，核心发现，法权已经不再属于自己，而是变成了大量的由自己衍生出的组织。
在小男孩得帝国崩溃时，某个天才法师，也发现，帝国虽然面临危机，但是所有的组织几乎都不出手相救，因为，那个帝国的核心，其实不是那些组织的核心，这些组织悄悄的收回了自身所管理范围里，生命的法权，形成了独立个体。
而这些法权的管理体系和网状联合的构成，往往都涉及到对于法权的盗取，而盗取法权最便宜的方式，就是利用被管理生命的意识局限性，某种意义上讲，也就是愚民战术。

仪式的无处不在与意识的被局限：
之前讨论过关于仪式用来帮助混淆意识从而方便法权的盗取。其实这在小男孩的帝国中，也有相当的展现，最典型的，就是对宫廷绘画的严格技法要求。通过对意识展开能力的限制，使得生命体无法分辨核心是否真的对自身的生命存在做出了真的保障。甚至有可能，有些核心会蓄意的做出曲解，来伤害意识的发展。
有一个不太典型的例子，就是，似乎魔法在小男孩的帝国时期，似乎发展的不是很好，很多魔法师都躲入隐蔽的环境中求发展，而当帝国崩溃了，似乎原先躲入阴影中的魔法师们很快就开始出现，而且，魔法似乎也迎来了自己的高速发展时代。
有一个不太恰当的例子，在文艺复兴以及之后的欧洲崛起使其，英德的科技成就，超越于原先的文艺复兴核心地区。其可能原因也是，英德语言与语法起步较晚，在翻译大量宗教文献时，需要不断的对不同语言之间的转换做出分析与理解，在翻译《圣经》的过程中使本土的‘大众语言’成熟，但是‘大众语言’及其智能载体人本身仍然不能顺利理解《圣经》大义和抽象内容，那么这种成熟中的大众语言就需要不断修正，个体人也需要不断修正他和她的知识（通过语言达成的体系化的认知）——这种从语言和知识出发的对宗教抽象观念的不断的修正——契合了‘现代科学’对于的‘科学之建构性’的要求。
也许魔法在小男孩帝国崩溃以后，也有相应的发展过程。苹果对头部的物理冲接，只能把人砸傻，复杂的现象分析与意识的反复展开才能敲醒原本混沌的思维，是生命的意识觉醒，开始收回原本就属于自身，被掠夺走的法权，从而带来生命的独立与自由，从而，可以开始进行自由的思维，超越于以前的局限之上。
意识的觉醒与幽默：
在邪神新更新的章节中，有一个布条人的故事，不知道布条人是不是小男孩王朝时期，某一个小国的公主的侍卫，似乎他的爱情是悲剧。其实，我总觉得，他的很多行为，都有悲剧的以为，因为，他似乎是一个完全失去了生命自主性的人，他将自身生命的完全所有权，全部切割并作为法权，献给了公主，一个法权集团的核心，可惜，对方并不在意。他可能从来没有注意到，自身的生命已经完全消失了，只是公主生命的附属品。公主最后离开他，其实反而是将法权再次还给了布条人。如果布条人能在这次考验中，用生命的力量穿越死亡的河流，获得意识的觉醒，也许他也会变成一个幽默的人。因为，法权被夺取的过程中，事物有时是不合情理的，即意识本身产生了混淆，误将两个不相干的存在叠加了，这个效果，很有可能是可笑的。生命的神性与虚假仪式的矛盾、意识中的谬误，让有些存在的却不合理，合理的却不合情。
对付意识的障碍和虚假的仪式，需要幽默。幽默触及一种被束缚的自我意识。那无名情绪撞到了它自己身上，尴尬中现出了那虚假的自我。或者，顽固思维形式中的张力被释放，发现了自己在兜圈子（也可能是发现别人在兜圈子，对意识来说那别人是自己的替身）。所以幽默是积极的，她帮助冲破了虚假的仪式所设立的障碍，使得意识可以回顾自身。
笑是感性的生命对虚假仪式束缚的快意报复。幽默是曾经被束缚意识的自我批判式的、否定式的自觉意识，是意识相当成熟后的自信。意识有足够的敏锐才会幽默。当布条人明白了自身意识的局限并将其突破后，我想，他一定会成为一个幽默的人，因为，有多少束缚，才有多少超越，才能获得多少自由。我猜想，布条人自身，会有一个对自身的超越。

小男孩的救赎，也是一个重要的话题，但是由于感到思考的不全面，下次再写吧。

来膜拜的在这儿排队~

蕾酱，可以让我抱一下你大腿吗！！！

太长了，就看到了三楼。
内在逻辑很好
支持蕾。

蕾姐写得好长啊，需要慢慢看……

好长！赞一个， 慢慢看！

蕾酱写得很好啊 不要那么不自信……

蕾姐嫁我！！！！！！！！！！！

字多已瞎 有空再看 惭愧惭愧