1 、太极行功法
　　太极行功，功在调合阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。
　　行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。
　　进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。
　　冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。
　　盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。
　　两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
　　两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
　　两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
　　紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
　　大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
　　舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
　　叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。
　　两手大指擦热摺鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。
　　即得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生
不老之基，即胎于此。若才得
此太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹。莫道不能登长生
大道，即外面功夫，亦绝不能
成就。必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相间，始成太极
之象，相辅而行，方足致用。
此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。

3 、太极打坐法
　　修炼不知玄关，无论其它。只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，
神入气中，如在深穴之中也。
神气相恋，则玄关之体已立。
　　古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，
神乎其神者也。总要无人心，
有道心。将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
　　初学必须从呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地，人能从此处立功，便如母呼
亦呼、母吸亦吸之时，好像重
生之身一般。
　　大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来
之气，交结于丹田。日充月
盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田。神气相守，
息息相依，河车之路通矣。功
夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。
　　调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处，古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调
后天呼吸，须任他自调，方能
调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功筑基，可翘足而至
，不必百日也。
　　《道德经》：“致虚极，守静笃。”二句可浑讲，亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之
功耳。析言之，则虚是虚无，
极是中极，静是安静，笃是专笃，犹言致吾神于虚之间而准其中极之地，守其神于安静之内必
尽其专笃之功。
　　人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大，最光明；
真心之所居最安然、最自在，
以真心理事，千条一贯。以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他状大，就要守
得他安闲，然后劳而不劳，静
而能应。丹诀云“心走即收回，收回又放下。用后复求安，求安即生悟”也。谁云闹中不可取
静耶？
　　游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内。乃可不打坐于枯
木寒堂，须以神打坐于此身妙
窍中乃可。
　　学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒。然后人山寻师，了全
大道。彼抛家、绝妻、诵经、
焚香者，不过混日之徒耳，乌足道哉？
　　保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不崩，火不外荧，则无神摇之
病，而心愈安。水不外崩，则
无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照。神精交结，乃可以却病，乃
可以言修矣。
　　凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，便得一分宝。收得十分气，便得十分
宝。气之贵重，世上凡金凡玉
虽有百两不换一分。道人何必与世人争利息乎？利多生忿恚，忿恚属火，气亦火种，忿恚一生
，气随之走，欲留而不能留。
又其甚者，连母带子，一齐飞散，故养气以戒忿恚为切。欲戒忿恚，仍以养心养神为切。功名
多出于意外，不可存干禄之
心。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，
一毫不起忖度希冀之心，只要
抱住内呼吸做功夫。

炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也。一片凉可也，再求大
凉不可也。数点蚊不足畏也，
必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。
　　苦中求甘，死里求生，此修道之格论也。
　　学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸
之气，毋用交感之精。然真精
动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以皙者而细言之也
。
　　凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，
所谓诚其意者，毋自欺也。诚
于中自形于外，是以君子必慎其独也。
　　打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。
　　凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓平
，心执其中之谓平。平即在此
中也，心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。

8 、太极走功法
　　迈步如猫行，轻捷似鹤立，灵脚神鹿意；起步活跃莫抬高，行时如风才逍遥。昂首舒步，
眼平视含而非露；身形要活，
胸心开张；放松两臂，两手轻握，微屈肘垂肩下。心指腰意，精力集脐下，气实丹田中；腰引
胯动，股引小胫，腿灵脚活，
脚落要轻，脚底低平；先脚跟着地，存想涌泉穴，时抓十指，顺理呼吸，以神驭气，神气混凝
，气运双腿，与丹田之气上下
循环呼应，让血脉流通，而不伤筋，使意达松活，且微轻灵力。集中存思小腹丹田或脚底涌泉
而健步不知疲倦也。
　　 9 、太极睡功法
　　若习睡功玄诀者，不拘于日间及夜间，或一阳来复之时，叩齿三十六通，以集身中诸神。
然后松宽衣带面侧卧。闭目垂
帘，舌抵上腭，并膝收一足。十指如钩，一手掐子午诀，掩生门脐，一手握剑诀，屈肱而枕之
。以眼对鼻，鼻对生门，合
齿，心目内观。要如鹿之运督，鹤之养胎，龟之喘息。要虚静自心，勿为一毫虑念所扰，绵绵
呼吸，默默行持，以至虚极静
笃。
　　至人之睡，留藏全息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而不可户。苍龙守乎青宫，素
龙伏于西室。真气运转于丹
池，神水循环乎五内。呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室，然后吾神出乎九宫，恣游青碧。履
虚如履实，升上若就下，冉冉
与祥风遨游，飘飘其闲云出没，坐甚昆仑紫府，遍履福地洞天。咀日月之精华，观烟霞之绝景
，访真人问方外之理，期仙学
为异域之游。看沧海以成尘，提阴阳而舒啸。兴索欲返，则足蹑清风，身浮落景。故其睡也，
不知岁月之迁移。
　　古传之睡功之法，用五龙蟠体之形，面南背北，首东足西，侧身而卧。左掌劳宫穴紧贴左
耳（劳功穴为心经窍穴，耳为
肾之外窍），右手劳宫穴贴于腹部神阙穴，神阙穴亦是肾经之俞穴。如是，上下皆致心肾相交
。右足微伸，左足卷曲，置于
右足之上。息念（呼吸与意念）注于神阙，以神阙吸气，毛孔呼气，乃至人之息深深，无声之
中独闻知也。静察出人之息，
有声则听，无声则守，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云浇河汉。寄心于耳，寄耳
于息，心息相依渐人心息两
忘。至于大定之境，及至静极而动，恍然一阳生，蒸薰如醉，睡功之大成也。

道友转自何处？望言明。

@丶双面叛徒 已发完

路过

这，从网上复制来的可靠吗？