1、首先必定是不全的！⊙▽⊙
2、但凡有错漏处请告诉卤煮(￣ε(#￣)【卤煮分分钟自殴……

1、（佚）《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。”
2、宋·王铚《默记》：贺方回遍读唐人遗集，取其意以为诗词，然所得在善取唐人遗意也。不如晏叔原，尽见升平气象，所得者人情物态。叔原妙在得于妇人，方回妙在得词人遗意。
3、宋·晁补之《侯鲭录》：晏叔原不蹈袭人语，风度闲雅，自是一家。
4、宋·李清照《词论》：乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙……
5、宋·王灼《碧鸡漫志》：叔原如金陵王、谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。
6、宋·陈振孙《直斋书录解题》：其词在诸名胜中，独可追逼花间，高处或过之。

14、清·冯煦《六十一家选例言》：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋，实罕其匹。子晋欲以晏氏父子追配李氏父子，诚为知言。彼丹阳、归愚之相承，固琐琐不足数尔。”
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①清·王国维《人间词话》：“余谓此唯淮海足当之。小山矜贵有余，但稍胜方回耳。古人以秦七、黄九或小晏、秦郎并称，不图老子乃与韩非同传。”
【关于方回】（同上）北宋名家以方回为最次，其词如历下、新城之诗，非不华瞻，惜少真味。
②汪东《梦秋词·唐宋词选识语》：叔原为西昆体诗，浸渍于义山者，功力甚至。故其词亦沉思往复，按之愈深，若游丝袅空，若螺纹望匣。彼与义山诗境，盖所谓以神遇者也。观其自记篇后，感光阴之易迁，叹境缘之无实，深情苦语，千载弥新。冯煦以为古之伤心人，知味哉！
③吴世昌《词林新话》：《小山词》比当时其它词集，令读者有出类拔萃之感。它的文体清丽宛转如转明珠于玉盘，而明白晓畅，使两宋作家无人能继。
又：静安以宋词比唐诗，曰：“方回，叔原则大历十子之流”云。则静安于叔原词所知犹为皮相也。又日：“小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海也。”以小山不足比淮海，静安非知小山者。
④郑骞《成府谈词》：小山词境，清新凄婉，高华绮丽之外表，不能掩其苍凉寂寞之内心，伤感文学，此为上品。《人间词话》云：“小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海。”是犹以寻常贵公子目小山矣。
又：小山词伤感中见豪迈，凄凉中有温暖，与少游之凄厉幽远异趣，小山多写高堂华烛、酒阑人散之空虚，淮海则多写登山临水、栖迟零落之苦闷。二人性情家世环境遭遇不同，故词境亦异，其为自写伤心则一也。

15、夏敬观《吷庵词评》：晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。山谷谓为“狎邪之大雅，豪上之鼓吹”，未足以尽之也。
又：殊父子词，语浅意深，有回肠荡气之妙；几道殆过其父。
16、陈匪石《声执》：至於北宋小令，近承五季。慢词蕃衍，其风始微。晏殊、欧阳修、张先，固雅负盛名，而砥柱中流，断非几道莫属。
又：珠玉、小山、子野、屯田、东山、淮海、清真，其词皆神于炼。不似南宋名家，针线之迹未灭尽也。
17、刘永济《唐五代两宋词简析》：叔原可谓能收拾光芒入小词者。

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7、明·毛晋汲古阁本《小山词跋》：诸名胜词集，删选相半，独《小山集》直逼花间，字字娉娉袅袅，如揽嫱、施之袂，恨不能起莲、鸿、苹、云，按红牙板唱和一过。晏氏父子，具足追配李氏父子云。
8、清·周济《介存斋论词杂著》：晏氏父子仍步温、韦，小晏精力尤胜。
9、清·刘熙载《艺概》：叔原贵异，方回赡逸，耆卿细贴，少游清远，四家词趣各别，惟尚婉则同耳。
10、清·杜文澜《憩园词话》：（周稚圭）所选心日斋十六家词，专取唐、宋，而以元之张蜕岩殿焉。其论曰：词之有令，唐五代尚矣。宋惟晏叔原最擅胜场，贺方回差堪接武。其馀间有一二名作流传，然皆专门之学。自兹以降， 专工慢词，不复措意令曲，其作令曲， 仍与慢词声响无异。

11、清·陈廷焯《词坛丛话》：晏小山词，风流绮丽，独冠一时。黄山谷序，称叔原仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，而不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人饥寒，而面有孺子之色，此又一痴也。是叔原之为人，正有异于流俗，不第以绮语称矣。
又：北宋之晏叔原，南宋之刘改之，一以韵胜，一以气胜，别于清真、白石外，自成大家。
12、清·陈廷焯《白雨斋词话》：诗三百篇，大旨归于无邪。北宋晏小山工于言情，出元献、文忠之后，然不免思涉于邪，有失风人之旨，而措词婉妙，则一时独步。
又：晏元献、欧阳文忠皆工词，而皆出小山下。专精之诣，固应让渠独步。然小山虽工词，而卒不能比肩温、韦，方驾正中者，以情溢词外，未能意蕴言中也。故悦人甚易，而复古则不足。
又：小山词，如“去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。”又，“当时明月在，曾照彩云归。”既闲婉，又沉着，当时更无敌手。又，“明年应赋送君时。细从今夜数，相会几多时。”浅处皆深。又，“晓霜红叶舞归程。客情今古道，秋梦短长亭。”又，“少陵诗思旧才名。云鸿相约处，烟雾九重城。”亦复情词兼胜。又，“从别后、忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。”曲折深婉，自有艳词，更不得不让伊独步。
又：李后主、晏叔原皆非词中正声，而其词则无人不爱，以其情胜也。情不深而为词，虽雅不韵，何足感人。

13、清·况周颐《蕙风词话》：晏叔原词自序曰：“始时沈十二廉叔、陈十君龙[或作宠。]家有莲、鸿、苹、云，清讴娱客。”廉叔、君龙殆亦风雅之士，竟无篇阕流传，并其名亦不可考。宋兴百年已还，凡著名之词人，十九《宋史》有传，或坿见父若兄传。大抵黄阁钜公，乌衣华胄。即名位稍逊者，亦不获二三焉。当时词称极盛，乃至青楼之妙姬，秋坟之灵鬼，亦有名章俊语，载之曩籍，流为美谈。万不至章甫缝掖之士，尺板斗食流，独无含咀宫商、规抚秦柳者。矧天子右文，群公操雅，提倡甚非无人，而卒无补于湮没不彰，何耶。国初顾梁汾有言：“燠凉之态，浸淫而入于风雅。”良可浩叹。即北宋词人以观，盖此风由来旧矣。即如叔原，其才庶几跨灶，其名殆犹恃父以传。夫传不传亦何足轻重之有，唯是自古迄今，不知埋没几许好词。而其传者，或反不如不传者之可传。是则重可惜耳！
又：小山词从《珠玉》出，而成就不同，体貌各具。《珠玉》比花中之牡丹，小山其文杏乎？
又：小晏神仙中人，重以名父之贻，贤师友相与沆瀣，其独造处，岂凡夫肉眼所能见及。“梦魂惯得无拘管，又逐扬花过谢桥”，以是为至，乌足与论《小山词》耶。
【陈永正选注《晏殊晏几道词选》：况周颐《蕙风词话》卑视此二语，谓“以是为至，乌足与论小山词耶？”未免偏颇。】

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【醒目】由于关于18“高平公”一词的解释，卤煮目前有接触到两种，一说蔡京，一说范纯仁。故此处不录。
=======================《小山集自序》·完======================

====================黄庭坚<(￣3￣)>《<小山集>序》·完=================