理寓于占 以占彰理
邓荣继3-17 11:071#
以《易》求德者以为，《易》为君子谋不为小人谋，占乃《易》之枝末，旁门小术，不足为道也。
不屑之意跃然于表。
学者诚以为，《易》理之外仍有占理，占理与《易》理形同陌路几无交集。
此种论调大约源自宋明，宋明以降，学人所见之占，多为五行生克之法，与《易》文无涉也，故谓《易》理与占理为二事。
皆因春秋断法已然绝迹故。
学人殊不知，圣人观象系辞示以吉凶之道，索玩乃天地自然之理也，故曰“知者观其彖辞，则思过半矣。”
春秋占法，即观象会通之法也，理寓于占 以占彰理，理与占，实为一事。
“观象玩辞”对法，则自然而然的——不管你愿不愿意——就掌握了“周易象占”之法。
《左•襄二十八年》
子大叔归复命，告子展曰：楚子将死矣，不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久得乎，《周易》有之，在《复》之《颐》曰“迷复凶”，其楚子之谓乎，欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复，能无凶乎？君其往也，送葬而归，以快楚心，楚不几十年，未能恤诸侯也，吾乃休吾民矣。
此观象玩辞之法，纯熟极致，则见事应卦，以卦剖事，自然而言，水到渠成，不假筮龟神灵也。
签名:
天地运动有律，八卦相荡成文，荡有法，文有律，六十四卦以为纲纪，可尽万物变通之理。
http://blog.sina.com.cn/zhouyi5500 QQ:1911346874
邓荣继3-17 11:071#
以《易》求德者以为，《易》为君子谋不为小人谋，占乃《易》之枝末，旁门小术，不足为道也。
不屑之意跃然于表。
学者诚以为，《易》理之外仍有占理，占理与《易》理形同陌路几无交集。
此种论调大约源自宋明，宋明以降，学人所见之占，多为五行生克之法，与《易》文无涉也，故谓《易》理与占理为二事。
皆因春秋断法已然绝迹故。
学人殊不知，圣人观象系辞示以吉凶之道，索玩乃天地自然之理也，故曰“知者观其彖辞，则思过半矣。”
春秋占法，即观象会通之法也，理寓于占 以占彰理，理与占，实为一事。
“观象玩辞”对法，则自然而然的——不管你愿不愿意——就掌握了“周易象占”之法。
《左•襄二十八年》
子大叔归复命，告子展曰：楚子将死矣，不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久得乎，《周易》有之，在《复》之《颐》曰“迷复凶”，其楚子之谓乎，欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复，能无凶乎？君其往也，送葬而归，以快楚心，楚不几十年，未能恤诸侯也，吾乃休吾民矣。
此观象玩辞之法，纯熟极致，则见事应卦，以卦剖事，自然而言，水到渠成，不假筮龟神灵也。
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天地运动有律，八卦相荡成文，荡有法，文有律，六十四卦以为纲纪，可尽万物变通之理。
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