滂沱大雨中象千针穿我心
何妨人尽湿盼冲洗去烙印
前行夜更深任街灯作状地怜悯
多少抑郁就象这天色昏暗欲沉
朦胧望见她在窗中的背影
如何能获得再一睹你默韵
余情未放低在心中作祟自难禁
今天所失就是我毕生所要觅寻
看四周都漆黑如死寂窗中透光
一丝奢望但愿你开窗发现时能明了我心
我却妄想风声能转达敲敲你窗
可惜声浪 被大雨遮掩你未闻
朦胧望见她在窗中的背影
如何能获得再一睹你默韵
余情未放低在心中作祟自难禁
今天所失就是我毕生所要觅寻
看四周都漆黑如死寂窗中透光
一丝奢望但愿你开窗发现时能明了我心
我却妄想风声能转达敲敲你窗
可惜声浪 被大雨遮掩你未闻
我已经将欢欣和希望交给你心
灯光熄灭就没法修补这裂痕如长堤已崩
我这刻的空虚和孤寂只许强忍
不堪追问为着你想得太入神

萧峰是金庸笔下最出色的主角之一，为人豪爽正直重义气，世间少有的奇男人。却牢牢地钉死在民族大义的十字架上，他的自杀可悲可叹感人肺府，催人哭下。
萧峰作为契丹人，当他阻止耶律洪基挥兵南下，从倒戈一战起，他无经选择了与自已的民族为敌，无论成功与否，正义与否，民族叛徒和罪人的身份已经没法洗脱。
站在现在中国版图立场来看当年宋辽之战，只能是内战，耶律洪基挥兵南下，是为了统一天下，统一中国。那么萧峰只是背叛了民族而没有背叛了国家，相对而论金书另一主角赵敏，蒙古不是中国人，而背上了叛国罪，情况相对而言没有那么糟糕。
抛开民族不说，萧峰爱好和平，阻止耶律洪基征服全中国，站在儒家思想的立场上，他应该没有错，战火必然会带来伤亡，生灵涂炭。
耶律洪基要征服大宋，统一天下，开拓疆土，站在道家思想的立场上，他也没有错，这世界从来都是弱弱强食，是能者而居之，天下大势，分久必合。不开拓疆土，中国的版图有这么大，只局限于华夏一带？
站在自己国家立场上叫征服，其实也可以说是侵略，只不过我们把自己的行为美化而己，所以我国开拓疆土时，说征服。所以只有唐太宗远征高丽，以没有侵略高丽之说。
所以说正义或非正义战争，从来都是政客的文字游戏，道德很多时侯只是一块遮羞布，成王败冦才是千古不变的定律！
或者会有人说，耶律洪基不是汉人，不能说是统一之论，那么我想问中国人只有汉人才是中国人，其余民族算是论陷还是？所以这种说法的人，是不是有些难圆其说？
所以从另一角度来看，萧峰的自杀是一种必然的结局，他已经没法容立于自己民族之间，他的做法对也好错也好，他已经选择了毁灭，不回答这个模棱两可的选择题？
完全顺从道德是迂腐，完全顺从人性是堕落，两者都尽量兼顾是怯懦，两者都抛弃是冷酷、颓废。总之依赖一种存在于自身之外的标准，只能使人走入疲倦、寂寞和无所适从。
在我看来天龙八部雁门关大结局，就是道德和人性的激烈交峰，到底谁对谁错吗呢？

萧峰是金庸笔下最出色的主角之一，为人豪爽正直重义气，世间少有的奇男人。却牢牢地钉死在民族大义的十字架上，他的自杀可悲可叹感人肺府，催人哭下。
萧峰作为契丹人，当他阻止耶律洪基挥兵南下，从倒戈一战起，他无经选择了与自已的民族为敌，无论成功与否，正义与否，民族叛徒和罪人的身份已经没法洗脱。
站在现在中国版图立场来看当年宋辽之战，只能是内战，耶律洪基挥兵南下，是为了统一天下，统一中国。那么萧峰只是背叛了民族而没有背叛了国家，相对而论金书另一主角赵敏，蒙古不是中国人，而背上了叛国罪，情况相对而言没有那么糟糕。
抛开民族不说，萧峰爱好和平，阻止耶律洪基征服全中国，入侵大宋，站在儒家思想的立场上，他应该没有错，战火必然会带来伤亡，生灵涂炭。
耶律洪基要征服大宋，统一天下，开拓疆土，站在道家思想的立场上，他也没有错，这世界从来都是弱弱强食，是能者而居之，天下大势，分久必合。不开拓疆土，中国的版图有这么大，难道只局限于华夏一带？
站在自己国家立场上叫征服，其实也可以说是侵略，只不过我们把自己的行为美化而己，所以我国开拓疆土时，说征服。所以只有唐太宗远征高丽，以没有侵略高丽之说。
所以说正义或非正义战争，从来都是政客的文字游戏，道德很多时侯只是一块遮羞布，常常是用来要求别人的，而自已……成王败冦才是千古不变的定律！
或者会有人说，耶律洪基不是汉人，不能说是统一之论，那么我想问中国人只有汉人才是中国人，其余民族算是论陷还是？所以这种说法的人，是不是有些难圆其说？
所以从另一角度来看，萧峰的自杀是一种必然的结局，他已经没法容立于自己民族之间，他的做法对也好错也好，他已经选择了毁灭，不回答这个模棱两可的选择题？
完全顺从道德是迂腐，完全顺从人性是堕落，两者都尽量兼顾是怯懦，两者都抛弃是冷酷、颓废。总之依赖一种存在于自身之外的标准，只能使人走入疲倦、寂寞和无所适从。
在我看来庸老天龙八部雁门关的大结局，就是道德和人性的激烈交峰，到底谁才是真理呢？