老法师说,佛法重视实质,不重视形式,那么是否就不要形似了呢?是否老法师就不注意形似呢?我们净业学人是否就不应该去过多重视形式呢?或者说不去关注形似呢?很多师兄听经总是带着自己的知见去听经,曲解了老法师的真实意。比如皈依,受戒。以及拜佛等寺院利益。身边很多人都是听老法师讲经,我劝他们去寺院皈依。他们马上就引用老法师的话“佛法重视实质,不重视形式”来反驳。
那么形式真的不重要吗?
今天早上学人听大经科注第四回第十二集,老法师谈到了这个问题。老法师说佛法重视实质,不重视形式,但是形式还是很重要,弘扬佛法,续佛慧命,接引众生还是很重要。
是的,佛法重视实质,不重视形式。但是,如果没有形式,怎么来的实质?老法师说话没有错,是为了接引更多众生方便说法。既然学佛皈依也是很重要的事。心里皈依,但是末学建议还是到寺院接受形式上的皈依。这是1000多年来的传统。皈依和没有皈依的人是两回事。如果到寺院皈依了,你心里有一个天平,时刻会注意自己的言行举止,起心动念。在某些事情处理决策上,你会慎重,因为你内心会说我是我皈依佛门的佛弟子,这些是否可以做。但是,如果没有皈依。你内心还是有一个声音会说,没有什么,反正我没有皈依。不用怕。皈依师学佛的基础。只有皈依了,才能够入佛门,然后受五戒,八关斋戒,在家居士菩萨戒。如果没有皈依而说自己信佛,学佛,只是一个门外汉。不算真正的佛弟子。佛法重视实质,不重视形式。但是,脱离了形式,我们就很容易傲慢。我以前看到别人拜佛,我嘲笑别人。我说佛法重视实质,不重视形式。没有必要拜佛。形式是引发我们的恭敬心。如果形式都没有,哪里来的实质?正如如果没有寺院,哪里来的佛法?寺院就是佛法传承的一个工具。1000多年来,佛法的传承全部是靠寺院。如果没有寺院,还有佛法吗?比如学校。如果没有实质性的学校,现在还有教育吗?所以,末学建议师兄还是到寺院去皈依。我们要明白皈依 是皈依佛法僧三宝,不是皈依某个人。所以也不用执着皈依在那个寺院,皈依那个法师。法师只是见证人,见证我们皈依三宝,成为佛陀的学生。正如结婚,婚介所只是证明我们结婚了一样。自古以来,皈依受戒都是很慎重的事情。也是很严肃的事情。古代传戒必须有5个比丘才可以传戒。传戒法会也很庄严。没有受戒得不到戒体。老实说,我们皈依了其实也是受戒,受的三皈依戒。如果不皈依,是得不到三皈依戒体的。皈依以后有36位护法神日夜守护。而且才有福报听经闻法。这个末学不是说迷信。这个是有道理的。记得一个师兄分享,她和另外一个师兄交流佛法,一个没有学佛的朋友在旁边,听不见她们说的是什么话。只是看到她们嘴巴在动,其他什么都不知道。当然,也并不是说没有学佛的人智商低,不是这个样子。因为没有皈依,没有学佛的人,没有福德听懂。我们听经闻法也需要福报,福德才能听得懂的。如果没有福报,听得也是一知半解,曲解如来真实义。所以,末学建议学佛可以不受戒,正如老法师说的学习戒律,你学一条,做一条,做到了你就等于受戒了。但是,皈依是要的。而且从佛法传入中国,就形成了一个传统。这个规矩是不能够破坏的。而且不要以为皈依很简单,皈依是很慎重的事情。末学建议看下圣严法师《皈依三宝的意义》以及《在家律学》
作为老法师的弟子,我们不要老是打老法师的旗号,说老法师说怎么样怎么样,我们反躬自省,我们做到了吗?是否按老人家的要求做到了?有的时候,老法师明明没有这个意思,我们却曲解了老人家的意思,到处说。所以,老法师最大的冤亲债主是我们这些自以是老法师学生的人。我们听经常常曲解如来真实义,断章取义。末学以前也总喜欢到处说老法师说怎么样 老法师说怎么样。后来一个师兄批评了一顿,这才觉得惭愧。我那里是老法师学生,其实在给老法师制造障碍罢了。所以,我现在都不说学习老法师。
老法师常常说佛法重视实质,不重视形式。我们要明白老法师的意思。不是说形式不重要。我们不要误解了。其实每个法师讲法都有不同,即使祖师大德也都有差别。但是归根结底是一样的。只是我们智慧不够,祖师大德,讲经的法师没有错。错的是我们自己的福报不够,没有福德听懂。形式是做给别人看的,让没有学佛的人看到生起信心。佛典有个典故就是,一个国王还是太子我记不清楚了,所有外道都学了,但是满足不了自己。于是准备向世尊学习。世尊有他心通知道这个国王需要威仪度化,于是便派一个弟子步行到这个国王的城中。国王远远看到被这个弟子的威仪震慑。但是,他在想人多这个出家人表现这么好,但是没有人又会是怎么样的呢?于是便派遣人跟踪这个弟子一直到树林,看到这个弟子托钵吃饭的样子,回来报告国王说这个出家人在树林的样子比在城中更庄严,更威仪。国王于是亲自请这个弟子到皇宫要拜这个弟子为师。这个弟子说我的老师释迦牟尼具有真德行,就这样这个国王舍家弃欲跟着世尊修行,不久就证得阿罗汉果。《沙弥律仪》下篇里面就讲到二十四门威仪。威仪一个是严以律已,从而帮助自己修行。一个是给社会大众一个好的样子。我以前经常跟其他师兄分享一个故事。一个师兄受持菩萨戒,在相馆照相。她穿海清和缦衣服足足花了10分钟左右,开始摄影师说这是什么。她说是佛门礼服,体现佛门威仪。这个摄影师说我从来没有见过您这么庄严的佛弟子。当这个师兄叫摄影师照相的时候,摄影师说您等一下,他重新调整了相机。也许这个摄影师不喜欢佛教,当做迷信,甚至排斥。但是,当下我相信他内心会改变对佛教的态度。至少不会诽谤佛法。 所以,我们佛弟子要真正重视自己的一言一行。从表面功夫下手,引发出自己的恭敬心。
我们学佛礼仪,威仪很重要。昨天在弥陀村慈云师兄分享了一个故事。她受菩萨戒到相管照相的时候,摄影师要拍。慈云师兄说等一下,然后她整整齐齐打开海清,如理如法的穿上。但是,摄影师惊呆了,他说这是什么呢?慈云师兄说这是佛门的威仪。正要拍摄的时候,摄影师停止了,然后说,您等一下,我调一下镜头。摄影师调整好镜头才给慈云师兄拍照。我想摄影师对佛教映象应该不好,但是,慈云师兄的表法我相信让这位摄影师终生难忘,他也将改变对佛教的态度。古人讲究“礼仪三百,威仪三千”。“《六祖坛经》讲”三千威仪,八万细行“。我们度化众生,首先自己要做到。《弟子规》中【谨】中有“ 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽”。一个人的行走坐卧的仪姿可以反映出很多一个人的内涵。当我们行走坐卧很庄严,那么无形中就可以度化很多众生,改变别人对佛教的态度。
其实,如果我们真正认真听老法师讲经,老法师其实很重视形式,很重视戒律。老法师安排定弘法师在台湾正觉精舍学习戒律,定弘法师讲了很多关于戒律的讲座。比如《戒律很重要?!》《净宗根本戒》《沙弥律仪威仪》。去年果清法师在成都尼众佛学院传五戒,菩萨戒,齐素萍老菩萨专程到成都受菩萨戒。今年,蔡礼旭老师也受了菩萨戒,各位师兄都知道。还有刘素云老师也是受了菩萨戒。当然,我并不是劝导师兄们发心受菩萨戒。我的意思是形式,戒律很重要。我希望没有皈依的师兄可以先到寺院皈依,然后发心受五戒。学人去年去东林寺受了五戒。戒律不是约束我们,而是保护我们。在前面皈依的意义我已经说过了。希望和师兄们共同勉励。
那么形式真的不重要吗?
今天早上学人听大经科注第四回第十二集,老法师谈到了这个问题。老法师说佛法重视实质,不重视形式,但是形式还是很重要,弘扬佛法,续佛慧命,接引众生还是很重要。
是的,佛法重视实质,不重视形式。但是,如果没有形式,怎么来的实质?老法师说话没有错,是为了接引更多众生方便说法。既然学佛皈依也是很重要的事。心里皈依,但是末学建议还是到寺院接受形式上的皈依。这是1000多年来的传统。皈依和没有皈依的人是两回事。如果到寺院皈依了,你心里有一个天平,时刻会注意自己的言行举止,起心动念。在某些事情处理决策上,你会慎重,因为你内心会说我是我皈依佛门的佛弟子,这些是否可以做。但是,如果没有皈依。你内心还是有一个声音会说,没有什么,反正我没有皈依。不用怕。皈依师学佛的基础。只有皈依了,才能够入佛门,然后受五戒,八关斋戒,在家居士菩萨戒。如果没有皈依而说自己信佛,学佛,只是一个门外汉。不算真正的佛弟子。佛法重视实质,不重视形式。但是,脱离了形式,我们就很容易傲慢。我以前看到别人拜佛,我嘲笑别人。我说佛法重视实质,不重视形式。没有必要拜佛。形式是引发我们的恭敬心。如果形式都没有,哪里来的实质?正如如果没有寺院,哪里来的佛法?寺院就是佛法传承的一个工具。1000多年来,佛法的传承全部是靠寺院。如果没有寺院,还有佛法吗?比如学校。如果没有实质性的学校,现在还有教育吗?所以,末学建议师兄还是到寺院去皈依。我们要明白皈依 是皈依佛法僧三宝,不是皈依某个人。所以也不用执着皈依在那个寺院,皈依那个法师。法师只是见证人,见证我们皈依三宝,成为佛陀的学生。正如结婚,婚介所只是证明我们结婚了一样。自古以来,皈依受戒都是很慎重的事情。也是很严肃的事情。古代传戒必须有5个比丘才可以传戒。传戒法会也很庄严。没有受戒得不到戒体。老实说,我们皈依了其实也是受戒,受的三皈依戒。如果不皈依,是得不到三皈依戒体的。皈依以后有36位护法神日夜守护。而且才有福报听经闻法。这个末学不是说迷信。这个是有道理的。记得一个师兄分享,她和另外一个师兄交流佛法,一个没有学佛的朋友在旁边,听不见她们说的是什么话。只是看到她们嘴巴在动,其他什么都不知道。当然,也并不是说没有学佛的人智商低,不是这个样子。因为没有皈依,没有学佛的人,没有福德听懂。我们听经闻法也需要福报,福德才能听得懂的。如果没有福报,听得也是一知半解,曲解如来真实义。所以,末学建议学佛可以不受戒,正如老法师说的学习戒律,你学一条,做一条,做到了你就等于受戒了。但是,皈依是要的。而且从佛法传入中国,就形成了一个传统。这个规矩是不能够破坏的。而且不要以为皈依很简单,皈依是很慎重的事情。末学建议看下圣严法师《皈依三宝的意义》以及《在家律学》
作为老法师的弟子,我们不要老是打老法师的旗号,说老法师说怎么样怎么样,我们反躬自省,我们做到了吗?是否按老人家的要求做到了?有的时候,老法师明明没有这个意思,我们却曲解了老人家的意思,到处说。所以,老法师最大的冤亲债主是我们这些自以是老法师学生的人。我们听经常常曲解如来真实义,断章取义。末学以前也总喜欢到处说老法师说怎么样 老法师说怎么样。后来一个师兄批评了一顿,这才觉得惭愧。我那里是老法师学生,其实在给老法师制造障碍罢了。所以,我现在都不说学习老法师。
老法师常常说佛法重视实质,不重视形式。我们要明白老法师的意思。不是说形式不重要。我们不要误解了。其实每个法师讲法都有不同,即使祖师大德也都有差别。但是归根结底是一样的。只是我们智慧不够,祖师大德,讲经的法师没有错。错的是我们自己的福报不够,没有福德听懂。形式是做给别人看的,让没有学佛的人看到生起信心。佛典有个典故就是,一个国王还是太子我记不清楚了,所有外道都学了,但是满足不了自己。于是准备向世尊学习。世尊有他心通知道这个国王需要威仪度化,于是便派一个弟子步行到这个国王的城中。国王远远看到被这个弟子的威仪震慑。但是,他在想人多这个出家人表现这么好,但是没有人又会是怎么样的呢?于是便派遣人跟踪这个弟子一直到树林,看到这个弟子托钵吃饭的样子,回来报告国王说这个出家人在树林的样子比在城中更庄严,更威仪。国王于是亲自请这个弟子到皇宫要拜这个弟子为师。这个弟子说我的老师释迦牟尼具有真德行,就这样这个国王舍家弃欲跟着世尊修行,不久就证得阿罗汉果。《沙弥律仪》下篇里面就讲到二十四门威仪。威仪一个是严以律已,从而帮助自己修行。一个是给社会大众一个好的样子。我以前经常跟其他师兄分享一个故事。一个师兄受持菩萨戒,在相馆照相。她穿海清和缦衣服足足花了10分钟左右,开始摄影师说这是什么。她说是佛门礼服,体现佛门威仪。这个摄影师说我从来没有见过您这么庄严的佛弟子。当这个师兄叫摄影师照相的时候,摄影师说您等一下,他重新调整了相机。也许这个摄影师不喜欢佛教,当做迷信,甚至排斥。但是,当下我相信他内心会改变对佛教的态度。至少不会诽谤佛法。 所以,我们佛弟子要真正重视自己的一言一行。从表面功夫下手,引发出自己的恭敬心。
我们学佛礼仪,威仪很重要。昨天在弥陀村慈云师兄分享了一个故事。她受菩萨戒到相管照相的时候,摄影师要拍。慈云师兄说等一下,然后她整整齐齐打开海清,如理如法的穿上。但是,摄影师惊呆了,他说这是什么呢?慈云师兄说这是佛门的威仪。正要拍摄的时候,摄影师停止了,然后说,您等一下,我调一下镜头。摄影师调整好镜头才给慈云师兄拍照。我想摄影师对佛教映象应该不好,但是,慈云师兄的表法我相信让这位摄影师终生难忘,他也将改变对佛教的态度。古人讲究“礼仪三百,威仪三千”。“《六祖坛经》讲”三千威仪,八万细行“。我们度化众生,首先自己要做到。《弟子规》中【谨】中有“ 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽”。一个人的行走坐卧的仪姿可以反映出很多一个人的内涵。当我们行走坐卧很庄严,那么无形中就可以度化很多众生,改变别人对佛教的态度。
其实,如果我们真正认真听老法师讲经,老法师其实很重视形式,很重视戒律。老法师安排定弘法师在台湾正觉精舍学习戒律,定弘法师讲了很多关于戒律的讲座。比如《戒律很重要?!》《净宗根本戒》《沙弥律仪威仪》。去年果清法师在成都尼众佛学院传五戒,菩萨戒,齐素萍老菩萨专程到成都受菩萨戒。今年,蔡礼旭老师也受了菩萨戒,各位师兄都知道。还有刘素云老师也是受了菩萨戒。当然,我并不是劝导师兄们发心受菩萨戒。我的意思是形式,戒律很重要。我希望没有皈依的师兄可以先到寺院皈依,然后发心受五戒。学人去年去东林寺受了五戒。戒律不是约束我们,而是保护我们。在前面皈依的意义我已经说过了。希望和师兄们共同勉励。