修持准提法如何下手去用功？持咒怎样才能上路？
师示：佛法就是要我们怎么样达到真实，悟得实相。但这是究竟的目的，若讲过程，则牵涉到我们修学佛法的一个实际受用问题。好比我们持诵准提神咒，这咒语一看、一教，稍微接触一下，练习一下，大家都会念。但是你要念到很悦耳，这就要一段时间。你念得悦耳，便越念越舒服。
怎么把它念得悦耳？至少一是先要念到顺口。要念到顺口，不容易的。我们为什么念得不顺口？这就是我们的五脏六腑气不调，色身有些毛病的障碍，念起来就很拗口蹩扭。所以真正的念功，外在听来是很顺口，内在其实是很顺气，气一顺，修持的法门就更容易掌握了，声音更形圆润，一口气接一口气的，转得很好，没有憋气、闷气，也不感觉到呛气，也没有在抢气。我们念咒念到音声圆润，转句圆润、浑身圆润，那这一个心就非常宁静祥和了。
所以一上座以念咒顺口为初基，这一念上瘾了，句句畅快，声声欢喜，这里头牵涉到的不但是个人功夫的好壤，也是个人见地智慧的问题，乃至于牵涉到个人功德的问题。什么叫功德？善事做多了，对别人有帮忙，有功于人！这会让我们自己的德行涵养得非常浑厚了，心中没有什么牵挂。人一有牵挂，心里头七上八下的，那么气就不顺，这是必然的一个因果逻辑。有时候我们念咒觉得很累，累就是我们福德还不够，还有很多障碍，因此需要多多培养，使自己的福德浑厚一点。福德浑厚了，心宽敞了，你的气自然就不同了！身心调了，境界转了，这就是实际的受用。我们修法要从这地方去体会。一个人的身心变化与人事方面的问题，这是非常现实的一个果报.
所以大家念个十万遍、二十万遍，一直到九十万遍、一百万遍，乃至两百万遍，一直念下来，身心事境就不同了，一定转。念咒也可当做练功，也是积德，累积自己的福德功德。福德功德在什么地方看?在身口意三业。身业，自己色身的气，慢慢调顺;自己口业逐渐庄严，我们很多的过患都是从口中的恶口、两舌、妄语、绮语而来的，把我们弄得自心不安，阴阳怪气，脸相眼神都不对了。意业不如法，会让我们心底不清净，心境不明朗，这样便失去智慧。所以我们修行人要怎么样?要返璞归真，要达到“本分”，我做什么角色，便把自己角色扮演好。不管从事那一行业，很踏实的，对别人有利益的都去做，这叫德性涵养，心地便清正，人也自在。如果所有的是用勾心斗角而来的，每天心里很多非分之想，嘴里满口虚妄，那命根便坏掉了。所以我们本省有句话说:“侥幸赚，失德了”。“侥幸赚”，就是你不择手段去赚来的钱，“失德了”，那你的果报就是钱因失德又败光光了。
修行要修到能心安踏实，很不容易的。我们现实生活中苦一点没有关系，自己的经济困难一点没有关系，心安才重要。要吃得很放心，睡得很安心，一切处一切时都没有担惊受怕，心中无鬼，修行就从这里下手，念咒就从这裹起修。一切像过年除旧布新一样，把习气化掉，这就是实实在在净三业，如同将新鲜的空气吸进来，污秽的空气排出去。我们要把修准提法当做自己生命中最重要的事，也不要谈得玄之又玄，不要好高骛远，老老实实从持咒开始。你说你佛学懂持不多，没有关系，不怕你笨，就怕你不老实，你只要老实，功夫会慢慢增长的，福德智慧也会慢慢起来的，本省话说:“老实才有底地。”
师示：佛法就是要我们怎么样达到真实，悟得实相。但这是究竟的目的，若讲过程，则牵涉到我们修学佛法的一个实际受用问题。好比我们持诵准提神咒，这咒语一看、一教，稍微接触一下，练习一下，大家都会念。但是你要念到很悦耳，这就要一段时间。你念得悦耳，便越念越舒服。
怎么把它念得悦耳？至少一是先要念到顺口。要念到顺口，不容易的。我们为什么念得不顺口？这就是我们的五脏六腑气不调，色身有些毛病的障碍，念起来就很拗口蹩扭。所以真正的念功，外在听来是很顺口，内在其实是很顺气，气一顺，修持的法门就更容易掌握了，声音更形圆润，一口气接一口气的，转得很好，没有憋气、闷气，也不感觉到呛气，也没有在抢气。我们念咒念到音声圆润，转句圆润、浑身圆润，那这一个心就非常宁静祥和了。
所以一上座以念咒顺口为初基，这一念上瘾了，句句畅快，声声欢喜，这里头牵涉到的不但是个人功夫的好壤，也是个人见地智慧的问题，乃至于牵涉到个人功德的问题。什么叫功德？善事做多了，对别人有帮忙，有功于人！这会让我们自己的德行涵养得非常浑厚了，心中没有什么牵挂。人一有牵挂，心里头七上八下的，那么气就不顺，这是必然的一个因果逻辑。有时候我们念咒觉得很累，累就是我们福德还不够，还有很多障碍，因此需要多多培养，使自己的福德浑厚一点。福德浑厚了，心宽敞了，你的气自然就不同了！身心调了，境界转了，这就是实际的受用。我们修法要从这地方去体会。一个人的身心变化与人事方面的问题，这是非常现实的一个果报.
所以大家念个十万遍、二十万遍，一直到九十万遍、一百万遍，乃至两百万遍，一直念下来，身心事境就不同了，一定转。念咒也可当做练功，也是积德，累积自己的福德功德。福德功德在什么地方看?在身口意三业。身业，自己色身的气，慢慢调顺;自己口业逐渐庄严，我们很多的过患都是从口中的恶口、两舌、妄语、绮语而来的，把我们弄得自心不安，阴阳怪气，脸相眼神都不对了。意业不如法，会让我们心底不清净，心境不明朗，这样便失去智慧。所以我们修行人要怎么样?要返璞归真，要达到“本分”，我做什么角色，便把自己角色扮演好。不管从事那一行业，很踏实的，对别人有利益的都去做，这叫德性涵养，心地便清正，人也自在。如果所有的是用勾心斗角而来的，每天心里很多非分之想，嘴里满口虚妄，那命根便坏掉了。所以我们本省有句话说:“侥幸赚，失德了”。“侥幸赚”，就是你不择手段去赚来的钱，“失德了”，那你的果报就是钱因失德又败光光了。
修行要修到能心安踏实，很不容易的。我们现实生活中苦一点没有关系，自己的经济困难一点没有关系，心安才重要。要吃得很放心，睡得很安心，一切处一切时都没有担惊受怕，心中无鬼，修行就从这里下手，念咒就从这裹起修。一切像过年除旧布新一样，把习气化掉，这就是实实在在净三业，如同将新鲜的空气吸进来，污秽的空气排出去。我们要把修准提法当做自己生命中最重要的事，也不要谈得玄之又玄，不要好高骛远，老老实实从持咒开始。你说你佛学懂持不多，没有关系，不怕你笨，就怕你不老实，你只要老实，功夫会慢慢增长的，福德智慧也会慢慢起来的，本省话说:“老实才有底地。”
