一、辉煌家族
林氏的祠堂、厅门上的牌匾和灯笼都是写着“九牧世家”以炫耀门第。林氏祭祖的对联经常出现“九牧联辉”、“西河聚族”、“博陵分封”、“九龙十徳”、“孝感动天”、“千古孤忠”、等名词，这些名词典故，林氏宗亲多少知道一些，但大部分人还不大清楚它的含义和出处。其他姓氏的人知道的就更少了。下面就把我知道的这些典故随意谈谈。
战国时赵相林皋，生九子：文、成、宣、化、徳、修、明、勉、韶、皆为士大夫官职，赵国人称九龙，连父皋公就是“九龙十徳”。后来林家有“十徳堂”、“九龙堂”，就是源于此。
晋元帝时，林氏始祖林坚第六十四代裔孙林懋，生六子皆登士第、时称六龙。
林氏入闽开基祖林禄（289-365）第五代裔孙靖之公，授雄战将军，生六子俱登士第，也称六龙。
禄公十六代裔孙林披（733—802），生九子全部明经及第，俱为刺史，称唐九牧。
禄公第二十五代裔孙林杞（1024登进士）生九个儿子，全部登进士任州牧，称宋九牧。“唐代兄弟九刺史，宋朝父子十知州”说的就是唐九牧与宋九牧（俗称前后牧）。
这样辉煌的家族史，确实足以自豪。但在历史的长河中，为林氏族人真正感到骄傲和自豪的，我认为不是前后“九牧”或“九龙十德”，而是林氏太始祖“千古孤忠”比干，和近代民族英雄林则徐。他们的事迹才真正感动国人。说起林则徐，令人感叹不已。他的光辉才是永恒的，受他的精神所振撼的不单是中国人，而是全世界正义的人们。
二、千古孤忠
林氏在中国古代历史上可以说是忠孝两全。忠者就是林氏太始祖殷少师比干。他是千古大忠的典范。孝者自然是孝门林攒了。宋仁宗于林氏族谱上题“忠孝”二字及宋宁宗、宋理宗、明世宗、明宪宗、清高宗乾隆等皇帝对林氏忠孝的题诗、题词，和魏孝文帝《祭比干文》、唐太宗《追赠太师诏》、李白撰太师比干墓碑记、文天祥赠林家书馆诗。皆感动于比干、林攒。 这里先谈一下天下第一忠臣比干（公元前1091- ）。
汤王就任后，改国号商。传子传弟换二十八位十六世到纣王。纣王残暴无道，乱朝纲，宠妲己；设酒池、肉林，专事淫乐，涂炭生灵。纣王叔父比干，贤德忠烈。见纣无道，残暴朝臣百姓，多次劝谏。纣王我行我恕，根本当耳边风。而且避不见比干。比干叹道：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也。见遇即谏，不用即化，忠之至也”。他每日伏于宫门，见纣必谏。纣王大怒，问比干自恃何物，胆敢触犯王威？比干道：“自恃仁德善行以天下”纣王冷笑：“我闻圣人心有七窍，不知真否？今就取你心一观”。遂下令杀比干，挖其心视之，并焚其面。传令：宗少师妖言惑众，故诛之。时比干次妃正孕在身，也被纣王剖腹割宫明视，其残忍手段空前绝后。比干正妃陈氏也怀比干骨肉，为了使忠烈香火不绝，偕侍婢奔牧野避难，躲于长林石室。后来生子名泉。武王伐纣得天下，在林中石屋找到比干之后，赐姓林赐名坚。从此天下便有了林姓。坚公也就是林姓始祖。武王追封比干为殷少师。因坚公是比干遗孤，又是帝胄，遂拜坚为大夫。食邑博陵。封爵、领二千户，统二十四国。后来又领冀州牧。（冀州，古九州之一，即今之河北、山西、全部及河南之黄河之北，辽宁之辽河以西地区）。坚公诞生于谌河之西，因而林氏之祠堂称“西河堂”。这也是“博陵分封”“西河聚族”“的典故。
比干墓在河南卫辉府，墓碑“殷比干墓”为孔子剑笔所书。并有铜盘铭。铭文：“前岗后道，左林右泉，万世之灵，兹焉是宝。”
三、孝感动天
林氏蒲田开基祖茂公第五代裔孙高平太守万宠公生三子。长子、韬、字茂复，为“阙下林家”始祖。次子披公为九牧之父。幼子昌公为游洋林氏开基祖。有子孙迁台湾雾峰为雾峰开基祖。韬公唐天宝三年（744）授谏议大夫。迁礼部侍郎。韬公生子尊，字志高，为户部郎中，赠朝请郎。由蒲田北螺移居澄渚，后又迁乌石。生三子、松、栩、攒。攒公为大孝子，字贯通、唐贞元九年（793）举进士及第，任福唐县尉。刚要上任，闻及太夫人病重，遂弃官回家照顾母亲。没多久，母亲病逝。攒公哭得天昏地暗，一连五天，水米不进口。办丧其间，事事亲躬。自开墓穴，和泥垒砖，并搭草棚在墓边居住，载孝载埋。攒公的孝举感动上苍。时乃癸酉年，三月二日，忽然异气自天氤氲下蒙。非烟非云，绵绕于青山松柏，田野之间。甘露下降，露珠悬于树木之上，大如梧桐子。百鸟纷纷来临。泉州府将此情况上报，福建省观察使李若初派官来查验。因已几天，在使官来到之前，甘露已干，百鸟远扬。攒公闻使官将至，大哭道：“为母亲尽孝道，乃亲子之常情，祯祥之降并非吾之愿望。今使车将至，吾将作何解释？”忽然间，愁云四合，异香飘来，漫天氤氲，松柏上悬露珠，灵鸟来集，翩翩飞翔。乡邻百姓来观，使者也至，无不骇然。使者将其状禀告。宪台李公将实情录奏德宗皇帝。唐德宗历史上是个昏庸皇帝，却一贯崇尚孝道。遂降诏立双阙于攒宅前，以旌表其孝义。时号称：“阙下林家”。林家“孝瑞堂”有联：露鸟呈瑞惊明主；双阙赐修颂孝臣。
四、唐九牧
禄公十六代裔孙林披，生九子全部明经及第，俱为刺史。称唐九牧。（ 在广州有林氏大宗祠。祀万宠公，配祀韬、披、昌三公及九牧公）。
披公聪明特达，过目不忘。年十五岁就手抄六经、百家子史千余卷。唐天宝十一年（752）擢第授临订曹掾。后睦州刺史，澧州刺吏、康州刺史。当时郡山四处闹鬼，人心惶惶，到处谈论鬼事。披公著《无鬼论》一书，教育人民。使风气转好，受到当地百姓的称赞。因政绩突出，御史大夫李栖筠上奏，授公检校太子客事，温州别驾，赐紫金鱼袋。
披公长子，大牧苇公，字敏树。与诸弟筑舍于福平山下，研习经业。唐建初年间明经及第，授朝散大夫，西平太守。后移瑞州刺史。他为官忠厚、仁恕，不罚、不化。夫人胡氏，生三子，恕、惠、应。恕生逢，逢生四子，仁、固、域、裕。裕公于唐昭宗光化二年（898年己末），出任琼山县事，琼郡同知，是林氏渡琼始祖。
二牧藻公，字纬乾，于唐德宗宗贞元七年（791）擢进士第二名，为闽省破天荒。兄苇、弟蕴此时也已及第，所以他在归途路过梨岭时题字：“曾白岭顶题姓高，不穿杨叶不言归。而今各夺一支桂，还白岭头联影飞。”因为他们兄弟赴考时，在白岭顶发出誓言，不及第不回归。藻公初授容州支使殿中侍御史，奉岭南节度使。后江陵府使，夫人魏氏，嗣子惠。
三牧著公，字建章。唐德宗贞元六年（790）明经及第，初授归州巴东令，历邕州经略摧官，终横州刺史。夫人方氏，生子忠，居横州。
四牧荐公，字朝住，小名玄奴。唐德宗贞元十二年（796）明经及第，初授衢州太守。迁北阳县令，终绍州刺史。夫人周氏，生子冯总，子孙居石亭，为石亭祖，漳泉由此分派。
五牧晔公，字岩思。唐贞元间及第，奏授沧州、景州司马。赐绯金鱼袋，后迁通州刺史。夫人胡氏，生子二人，悫，志。晔公因疾早逝，二子伯藻公抚养，衣冠继承，后裔显辉。
六牧蕴公，字梦复，与兄等读书泉山。唐德宗贞元四年（788）明经及第。复举贤方正，擢侍御史。迁蜀摧官。时蜀宦刘辟谋反。蕴公极力劝谏。刘辟大怒，欲杀公。公说：“危邦不入，乱邦不居，得死为幸”刘辟手下把利刀架在公头上作磨状，以胁迫公，公毫无惧色，口叱道：“死则死耳，吾头岂给你作磨石耶”。刘辟谋反事败，其幕僚皆因事件而入狱，而公以一身正气保全自己。还得到朝廷重用。授礼部员郎，拜邵州刺史。夫人何氏，生子愿。愿年十九而及第，授左饶尉参军，国子监祭酒。愿公幼子圉，圉生保。保生吉，吉为福建总管。吉生孚，孚袭父职。孚生唯悫。悫生一子六女。子洪毅，少女即天后妈祖林默娘。林氏族人称姑母。
七牧蒙公，字世赖，唐贞元年间明经及第，授孟陵主簿，累迁金吾卫长史，桐州刺史。后转循州刺史。夫人姚氏。生一子，为长乐始祖。
八牧迈公，字德超，唐德宗贞六二年（786）明经及第。初调循州兴宁县主簿，累迁雷州刺史，除给事中。夫人李氏，生一子愈，愈生五子：滋、有慎、有嵩、简言、以贤。分居长乐，长溪，徽余，福清等处。
九牧既公，字康济，自号“四明处士”。唐贞元间明经及第，初授京北参军，春秋博士。累迁福唐刺史，时人谓兄等八达。而令公又完成九刺史。连父披公的睦州刺史，乃成中德，辉煌无比，确属不易。既公夫人郑氏，生子思。思生启，启生文会。会生元明、允迪、允善。允善移居仙游为仙逰祖。明嘉靖年间，既公二十九世孙奇昌公迁居白延之福山村，为福山始祖。
五、宋九牧
攒公生三子。长子延鲁（唐太和三年为开元县令）。次子延吉（为都督府长史）。幼子延宾。延鲁生子彝谏为监察御史。彝谏曾孙渥公为大理寺丞。生子伋北宋时登进士知惠州，后晋江县尉，居霞州。伋公生子杞，字卿材。宋仁宗天圣五年（1024）登进士。历任康州，雅州，泰州、淄州牧。授光禄卿致士，年卒九十。夫人胡氏生九子，全登士第任知州。分别是：景渊知惠州，景佑知泗州，景默知寿州，景辉知瓜州，景大知徐州，景瑞知常州，景元知邳州，景贞知宿州，景享知华州。这便是晋安林氏另一支九牧林“宋九牧 ”。
九牧后代子孙称“九牧世家”。他们都是“晋安林”禄公和“莆田林”茂公的嫡传。这支称为“阙下林家”的“九牧林”同样是莆田派系。同样是万宠公之后（唐九牧是万宠公的第三代裔孙，宋九牧是万宠公的第十一代裔孙）。这二支人马同样辉眼，名声也不分伯仲。唐九牧这支一般称“九牧林”（俗称前牧）。宋九牧这支称“阙下林”也称“九牧林”（俗称后牧）。子孙后代都称“九牧世家”。
林氏在南方有两大派系。就是下邳林和晋安林，时任徐州别驾，黄门侍郎的颖公(坚公六十三世裔孙）带着两个儿子懋和禄。随晋元帝渡江南迁，居江苏下邳。懋公（下邳太守）生六子皆登士第。这一支就是“下邳林”。禄公入闽居晋安，他的派下便是“晋安林”。晋安林可以说是林姓中一支最强盛的人马，他包括“阙下林”和“九牧林”两支最显赫又人口众多的家族。”
--对不起 我忘了
你不需要我了
林氏的祠堂、厅门上的牌匾和灯笼都是写着“九牧世家”以炫耀门第。林氏祭祖的对联经常出现“九牧联辉”、“西河聚族”、“博陵分封”、“九龙十徳”、“孝感动天”、“千古孤忠”、等名词，这些名词典故，林氏宗亲多少知道一些，但大部分人还不大清楚它的含义和出处。其他姓氏的人知道的就更少了。下面就把我知道的这些典故随意谈谈。
战国时赵相林皋，生九子：文、成、宣、化、徳、修、明、勉、韶、皆为士大夫官职，赵国人称九龙，连父皋公就是“九龙十徳”。后来林家有“十徳堂”、“九龙堂”，就是源于此。
晋元帝时，林氏始祖林坚第六十四代裔孙林懋，生六子皆登士第、时称六龙。
林氏入闽开基祖林禄（289-365）第五代裔孙靖之公，授雄战将军，生六子俱登士第，也称六龙。
禄公十六代裔孙林披（733—802），生九子全部明经及第，俱为刺史，称唐九牧。
禄公第二十五代裔孙林杞（1024登进士）生九个儿子，全部登进士任州牧，称宋九牧。“唐代兄弟九刺史，宋朝父子十知州”说的就是唐九牧与宋九牧（俗称前后牧）。
这样辉煌的家族史，确实足以自豪。但在历史的长河中，为林氏族人真正感到骄傲和自豪的，我认为不是前后“九牧”或“九龙十德”，而是林氏太始祖“千古孤忠”比干，和近代民族英雄林则徐。他们的事迹才真正感动国人。说起林则徐，令人感叹不已。他的光辉才是永恒的，受他的精神所振撼的不单是中国人，而是全世界正义的人们。
二、千古孤忠
林氏在中国古代历史上可以说是忠孝两全。忠者就是林氏太始祖殷少师比干。他是千古大忠的典范。孝者自然是孝门林攒了。宋仁宗于林氏族谱上题“忠孝”二字及宋宁宗、宋理宗、明世宗、明宪宗、清高宗乾隆等皇帝对林氏忠孝的题诗、题词，和魏孝文帝《祭比干文》、唐太宗《追赠太师诏》、李白撰太师比干墓碑记、文天祥赠林家书馆诗。皆感动于比干、林攒。 这里先谈一下天下第一忠臣比干（公元前1091- ）。
汤王就任后，改国号商。传子传弟换二十八位十六世到纣王。纣王残暴无道，乱朝纲，宠妲己；设酒池、肉林，专事淫乐，涂炭生灵。纣王叔父比干，贤德忠烈。见纣无道，残暴朝臣百姓，多次劝谏。纣王我行我恕，根本当耳边风。而且避不见比干。比干叹道：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也。见遇即谏，不用即化，忠之至也”。他每日伏于宫门，见纣必谏。纣王大怒，问比干自恃何物，胆敢触犯王威？比干道：“自恃仁德善行以天下”纣王冷笑：“我闻圣人心有七窍，不知真否？今就取你心一观”。遂下令杀比干，挖其心视之，并焚其面。传令：宗少师妖言惑众，故诛之。时比干次妃正孕在身，也被纣王剖腹割宫明视，其残忍手段空前绝后。比干正妃陈氏也怀比干骨肉，为了使忠烈香火不绝，偕侍婢奔牧野避难，躲于长林石室。后来生子名泉。武王伐纣得天下，在林中石屋找到比干之后，赐姓林赐名坚。从此天下便有了林姓。坚公也就是林姓始祖。武王追封比干为殷少师。因坚公是比干遗孤，又是帝胄，遂拜坚为大夫。食邑博陵。封爵、领二千户，统二十四国。后来又领冀州牧。（冀州，古九州之一，即今之河北、山西、全部及河南之黄河之北，辽宁之辽河以西地区）。坚公诞生于谌河之西，因而林氏之祠堂称“西河堂”。这也是“博陵分封”“西河聚族”“的典故。
比干墓在河南卫辉府，墓碑“殷比干墓”为孔子剑笔所书。并有铜盘铭。铭文：“前岗后道，左林右泉，万世之灵，兹焉是宝。”
三、孝感动天
林氏蒲田开基祖茂公第五代裔孙高平太守万宠公生三子。长子、韬、字茂复，为“阙下林家”始祖。次子披公为九牧之父。幼子昌公为游洋林氏开基祖。有子孙迁台湾雾峰为雾峰开基祖。韬公唐天宝三年（744）授谏议大夫。迁礼部侍郎。韬公生子尊，字志高，为户部郎中，赠朝请郎。由蒲田北螺移居澄渚，后又迁乌石。生三子、松、栩、攒。攒公为大孝子，字贯通、唐贞元九年（793）举进士及第，任福唐县尉。刚要上任，闻及太夫人病重，遂弃官回家照顾母亲。没多久，母亲病逝。攒公哭得天昏地暗，一连五天，水米不进口。办丧其间，事事亲躬。自开墓穴，和泥垒砖，并搭草棚在墓边居住，载孝载埋。攒公的孝举感动上苍。时乃癸酉年，三月二日，忽然异气自天氤氲下蒙。非烟非云，绵绕于青山松柏，田野之间。甘露下降，露珠悬于树木之上，大如梧桐子。百鸟纷纷来临。泉州府将此情况上报，福建省观察使李若初派官来查验。因已几天，在使官来到之前，甘露已干，百鸟远扬。攒公闻使官将至，大哭道：“为母亲尽孝道，乃亲子之常情，祯祥之降并非吾之愿望。今使车将至，吾将作何解释？”忽然间，愁云四合，异香飘来，漫天氤氲，松柏上悬露珠，灵鸟来集，翩翩飞翔。乡邻百姓来观，使者也至，无不骇然。使者将其状禀告。宪台李公将实情录奏德宗皇帝。唐德宗历史上是个昏庸皇帝，却一贯崇尚孝道。遂降诏立双阙于攒宅前，以旌表其孝义。时号称：“阙下林家”。林家“孝瑞堂”有联：露鸟呈瑞惊明主；双阙赐修颂孝臣。
四、唐九牧
禄公十六代裔孙林披，生九子全部明经及第，俱为刺史。称唐九牧。（ 在广州有林氏大宗祠。祀万宠公，配祀韬、披、昌三公及九牧公）。
披公聪明特达，过目不忘。年十五岁就手抄六经、百家子史千余卷。唐天宝十一年（752）擢第授临订曹掾。后睦州刺史，澧州刺吏、康州刺史。当时郡山四处闹鬼，人心惶惶，到处谈论鬼事。披公著《无鬼论》一书，教育人民。使风气转好，受到当地百姓的称赞。因政绩突出，御史大夫李栖筠上奏，授公检校太子客事，温州别驾，赐紫金鱼袋。
披公长子，大牧苇公，字敏树。与诸弟筑舍于福平山下，研习经业。唐建初年间明经及第，授朝散大夫，西平太守。后移瑞州刺史。他为官忠厚、仁恕，不罚、不化。夫人胡氏，生三子，恕、惠、应。恕生逢，逢生四子，仁、固、域、裕。裕公于唐昭宗光化二年（898年己末），出任琼山县事，琼郡同知，是林氏渡琼始祖。
二牧藻公，字纬乾，于唐德宗宗贞元七年（791）擢进士第二名，为闽省破天荒。兄苇、弟蕴此时也已及第，所以他在归途路过梨岭时题字：“曾白岭顶题姓高，不穿杨叶不言归。而今各夺一支桂，还白岭头联影飞。”因为他们兄弟赴考时，在白岭顶发出誓言，不及第不回归。藻公初授容州支使殿中侍御史，奉岭南节度使。后江陵府使，夫人魏氏，嗣子惠。
三牧著公，字建章。唐德宗贞元六年（790）明经及第，初授归州巴东令，历邕州经略摧官，终横州刺史。夫人方氏，生子忠，居横州。
四牧荐公，字朝住，小名玄奴。唐德宗贞元十二年（796）明经及第，初授衢州太守。迁北阳县令，终绍州刺史。夫人周氏，生子冯总，子孙居石亭，为石亭祖，漳泉由此分派。
五牧晔公，字岩思。唐贞元间及第，奏授沧州、景州司马。赐绯金鱼袋，后迁通州刺史。夫人胡氏，生子二人，悫，志。晔公因疾早逝，二子伯藻公抚养，衣冠继承，后裔显辉。
六牧蕴公，字梦复，与兄等读书泉山。唐德宗贞元四年（788）明经及第。复举贤方正，擢侍御史。迁蜀摧官。时蜀宦刘辟谋反。蕴公极力劝谏。刘辟大怒，欲杀公。公说：“危邦不入，乱邦不居，得死为幸”刘辟手下把利刀架在公头上作磨状，以胁迫公，公毫无惧色，口叱道：“死则死耳，吾头岂给你作磨石耶”。刘辟谋反事败，其幕僚皆因事件而入狱，而公以一身正气保全自己。还得到朝廷重用。授礼部员郎，拜邵州刺史。夫人何氏，生子愿。愿年十九而及第，授左饶尉参军，国子监祭酒。愿公幼子圉，圉生保。保生吉，吉为福建总管。吉生孚，孚袭父职。孚生唯悫。悫生一子六女。子洪毅，少女即天后妈祖林默娘。林氏族人称姑母。
七牧蒙公，字世赖，唐贞元年间明经及第，授孟陵主簿，累迁金吾卫长史，桐州刺史。后转循州刺史。夫人姚氏。生一子，为长乐始祖。
八牧迈公，字德超，唐德宗贞六二年（786）明经及第。初调循州兴宁县主簿，累迁雷州刺史，除给事中。夫人李氏，生一子愈，愈生五子：滋、有慎、有嵩、简言、以贤。分居长乐，长溪，徽余，福清等处。
九牧既公，字康济，自号“四明处士”。唐贞元间明经及第，初授京北参军，春秋博士。累迁福唐刺史，时人谓兄等八达。而令公又完成九刺史。连父披公的睦州刺史，乃成中德，辉煌无比，确属不易。既公夫人郑氏，生子思。思生启，启生文会。会生元明、允迪、允善。允善移居仙游为仙逰祖。明嘉靖年间，既公二十九世孙奇昌公迁居白延之福山村，为福山始祖。
五、宋九牧
攒公生三子。长子延鲁（唐太和三年为开元县令）。次子延吉（为都督府长史）。幼子延宾。延鲁生子彝谏为监察御史。彝谏曾孙渥公为大理寺丞。生子伋北宋时登进士知惠州，后晋江县尉，居霞州。伋公生子杞，字卿材。宋仁宗天圣五年（1024）登进士。历任康州，雅州，泰州、淄州牧。授光禄卿致士，年卒九十。夫人胡氏生九子，全登士第任知州。分别是：景渊知惠州，景佑知泗州，景默知寿州，景辉知瓜州，景大知徐州，景瑞知常州，景元知邳州，景贞知宿州，景享知华州。这便是晋安林氏另一支九牧林“宋九牧 ”。
九牧后代子孙称“九牧世家”。他们都是“晋安林”禄公和“莆田林”茂公的嫡传。这支称为“阙下林家”的“九牧林”同样是莆田派系。同样是万宠公之后（唐九牧是万宠公的第三代裔孙，宋九牧是万宠公的第十一代裔孙）。这二支人马同样辉眼，名声也不分伯仲。唐九牧这支一般称“九牧林”（俗称前牧）。宋九牧这支称“阙下林”也称“九牧林”（俗称后牧）。子孙后代都称“九牧世家”。
林氏在南方有两大派系。就是下邳林和晋安林，时任徐州别驾，黄门侍郎的颖公(坚公六十三世裔孙）带着两个儿子懋和禄。随晋元帝渡江南迁，居江苏下邳。懋公（下邳太守）生六子皆登士第。这一支就是“下邳林”。禄公入闽居晋安，他的派下便是“晋安林”。晋安林可以说是林姓中一支最强盛的人马，他包括“阙下林”和“九牧林”两支最显赫又人口众多的家族。”
--对不起 我忘了
你不需要我了
