那么，开始吧。
论语雍也。
冉求曰，非不说子之道，力不足也。子曰，力不足者，中道而废。今女画。
通俗解释。
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
这句话，是一个很典型的现代社会的表现。很多人去做什么，第一个首先就想到的是我可能做不到。而一般来说，在做什么之前，我们首先应该要去想的是我能不能做好，而不是我可能做不到，这是一种胆怯的现象。
很多人害怕表现，而且畏于表现。因为很多人习惯了在自己给自己画的圈圈里去生活，这就是人的局限性。人的局限性有很多种，例如思维，例如能力。很多人在成长之后，越来越习惯于把自己框在一个恒定的圈子里。就如同给自己画了一个界限，告诉自己，多出于界限的我就做不到。
当然，这种思想在某一些方面来说并不算是错误的，但是在某一方面来说，它局限了人的思维。很多人读书，做事，都喜欢半途而废，并不是因为自己做不到，而是自己给了自己一个借口，给自己画了一条线。我很喜欢一句话，有些事情不去做，永远没有成功的可能。
下一句。
子谓子夏曰，女为君子儒，无为小人儒。
通俗解释。
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
在这里，孔子所说的君子儒和小人儒只是一种比喻，所谓君子儒和小人儒在我来理解就是两种人，一种是彰而不显，一种是显而不彰。对于这个，我似乎在曾经的讲学里说到过。
所谓彰而不显，是君子之德，君子不需要去表现什么，有些内在也会让人感受得到。所谓显而不彰，是小人之德，小人急于去表现什么，但是并不会让人觉得有所谓的内在。
也在这里，我想说，儒家并不是让你去耍嘴皮子，也不是让你去吊书包，而是一种很平常的内在表现，因为平凡所以伟大。对于做人，我觉得人应该学的的是，不显摆而自彰。
下一句。
子曰，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
通俗解释。
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
这句话，在今天来说，其实是一个对等的关系。有些人，有才学，但轻浮，有些人，够稳重，但缺乏实才。这样的两种人，都算不上是君子。君子是有才德的一种人，对于这一点，可以去自我理解一下。
下一句。
子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
通俗解释。
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
对于这句话而言，我想说的是，很多人对于传统文化的态度，懂得不如爱好，爱好不如以此为乐，这其中的差距不想过于多说。
下一句。
子曰，君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
通俗解释。
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
在现在，很多人只做到前一句，做不到后一句，当然，我不能理解，能做到前一句的人为什么做不到后一句。在我看来，能做到第一句，就必然可以做到第二句，做不到第二句，那就说明第一句并没有做好。
也在这里，想说，学习是一件需要时间的事情，学习并不是指你看过什么书，也不是指你看过多少书。学习是你看过什么书，学会什么东西，看过多少书，做过什么事情。对于看过书，但却不去做，光耍嘴皮子的人，我想很多人都不喜欢。
下一句。
子贡曰，如有博施于民而能济众，何如。可谓仁乎。子曰，何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
通俗解释。
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
这一段里，有一句话可以学习。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。对于这句话，可以自己去理解一下，很有深度，但并不难理解。
说到这里，雍也一篇就说完了。对于雍也这一篇，我觉得有些东西可以去学习。做人的道理很多，但是能做到的很少，原因在于，很多人不愿意去做。
那么，今天就到这里。
论语雍也。
冉求曰，非不说子之道，力不足也。子曰，力不足者，中道而废。今女画。
通俗解释。
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
这句话，是一个很典型的现代社会的表现。很多人去做什么，第一个首先就想到的是我可能做不到。而一般来说，在做什么之前，我们首先应该要去想的是我能不能做好，而不是我可能做不到，这是一种胆怯的现象。
很多人害怕表现，而且畏于表现。因为很多人习惯了在自己给自己画的圈圈里去生活，这就是人的局限性。人的局限性有很多种，例如思维，例如能力。很多人在成长之后，越来越习惯于把自己框在一个恒定的圈子里。就如同给自己画了一个界限，告诉自己，多出于界限的我就做不到。
当然，这种思想在某一些方面来说并不算是错误的，但是在某一方面来说，它局限了人的思维。很多人读书，做事，都喜欢半途而废，并不是因为自己做不到，而是自己给了自己一个借口，给自己画了一条线。我很喜欢一句话，有些事情不去做，永远没有成功的可能。
下一句。
子谓子夏曰，女为君子儒，无为小人儒。
通俗解释。
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
在这里，孔子所说的君子儒和小人儒只是一种比喻，所谓君子儒和小人儒在我来理解就是两种人，一种是彰而不显，一种是显而不彰。对于这个，我似乎在曾经的讲学里说到过。
所谓彰而不显，是君子之德，君子不需要去表现什么，有些内在也会让人感受得到。所谓显而不彰，是小人之德，小人急于去表现什么，但是并不会让人觉得有所谓的内在。
也在这里，我想说，儒家并不是让你去耍嘴皮子，也不是让你去吊书包，而是一种很平常的内在表现，因为平凡所以伟大。对于做人，我觉得人应该学的的是，不显摆而自彰。
下一句。
子曰，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
通俗解释。
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
这句话，在今天来说，其实是一个对等的关系。有些人，有才学，但轻浮，有些人，够稳重，但缺乏实才。这样的两种人，都算不上是君子。君子是有才德的一种人，对于这一点，可以去自我理解一下。
下一句。
子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
通俗解释。
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
对于这句话而言，我想说的是，很多人对于传统文化的态度，懂得不如爱好，爱好不如以此为乐，这其中的差距不想过于多说。
下一句。
子曰，君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
通俗解释。
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
在现在，很多人只做到前一句，做不到后一句，当然，我不能理解，能做到前一句的人为什么做不到后一句。在我看来，能做到第一句，就必然可以做到第二句，做不到第二句，那就说明第一句并没有做好。
也在这里，想说，学习是一件需要时间的事情，学习并不是指你看过什么书，也不是指你看过多少书。学习是你看过什么书，学会什么东西，看过多少书，做过什么事情。对于看过书，但却不去做，光耍嘴皮子的人，我想很多人都不喜欢。
下一句。
子贡曰，如有博施于民而能济众，何如。可谓仁乎。子曰，何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
通俗解释。
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
这一段里，有一句话可以学习。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。对于这句话，可以自己去理解一下，很有深度，但并不难理解。
说到这里，雍也一篇就说完了。对于雍也这一篇，我觉得有些东西可以去学习。做人的道理很多，但是能做到的很少，原因在于，很多人不愿意去做。
那么，今天就到这里。
