对汉民族传统婚礼，不同场合与情况下对古制采用不同的遵循尺度似是较好的选择。有些已经积淀为历代昏礼定制与人文传统的做法，现实中也较易实现的，不妨直接沿用。比如同牢之礼采用的豚、兔与鱼，皆是现实易得之物，可不必调整为其它食物。实际上，"礼"的一个重要原则，就是追忆祖先曾有的生活状态，其祭器、祭食等物，并不单纯考虑是否方便与可口。几千年，华夏新人同食同一种婚礼食物，如同清明食寒、端午食粽一样，一以贯之的仪式中浸透了文明坚持的精神。
　　而对于一些已经难以实现的礼仪程式，生搬硬套刻意为之也并非理性的做法。古礼亲迎用墨车、彩车，都是马车，而现在城市已难觅马匹，非要弄一架马车亲迎势必费用昂贵，铺张浪费的礼仪也直接违背华夏昏礼的本义。所以，必要的调整和适当灵活的变通处理是合适的。

繁复的仪节动作是华夏礼仪的一个重要特点，无论昏、冠、祭等诸礼，仪式进行中始终伴随着参礼者相互反复的揖、拜。按照汉民族的礼义，礼是为了表达心中的真诚与敬意，相互的动作也就是表达内心情感的必须，不可轻易减省。我们建议，复兴昏礼，各个环节中涉及的礼仪动作应遵行古法尽量完整地继承力行，当然，有些程序，因为建筑格局变迁等原因也可灵活变通或减省。
　　如同许多华夏礼仪一样，华夏婚礼的演变过程中礼退俗进是相当明显的趋势。世俗欢乐的上升深刻改变了华夏婚礼的基本风貌，失去了礼的强有力制约，世俗欢乐难免越界。婚礼背离礼的本意，低俗胡闹蔚然成风、铺张浪费愈演愈烈，这已经成为一千多年来汉民族婚礼中不容忽视的文明劣质化演变现象。当代的中国人已经被沉重的婚礼负担弄得精疲力尽，被五花八门的闹房搞得不胜其烦，婚礼正在以庸俗和无礼消解着自身可贵的价值。
　　复兴华夏传统婚礼，就是让真正的礼仪重新滋养我们民族的心灵，让温润美好的情感重新浸润新人的幸福与爱情。宁静、庄严、和谐、美丽，神圣的婚礼理应成为华夏民族最优雅动人的人生时刻。

我们提倡一种喜庆热闹又庄重典雅的婚礼氛围，反对过分的喧闹与低俗的闹房。
　　我们提倡一种隆重繁盛又节约适度的婚礼耗费，反对大操大办、铺张浪费。
　　我们提倡一种真诚祝福、重情轻物的祝贺方式，提倡以新人家庭自己的耗费为主，不收宾客礼金（可收一些有意义的不昂贵的纪念礼物）。宾客的真情祝福本身就是最珍贵最有价值的一份礼物。
　　我们提倡新人邀请宾客见证一场神圣庄严的礼仪，同时适当招待宾客宴饮，而不是相反。
　　我们提倡婚礼应回归"礼"的本位，成为真正的"婚礼"，而不是婚宴、婚闹与婚戏。

执子之手，与子偕老——传统婚礼操作方案
操作方案分为以周制为蓝本的“典雅端庄”型和以唐宋明等婚礼为蓝本的“欢庆热闹”型。
　　（一）典雅端庄型昏礼仪程
【特点】仪式性强，过程不拖沓冗长，摒弃喧嚷的嬉闹场面，婚宴强调象征性，杜绝劝酒。庄重典雅、宁静神圣。
　　【时间】为了充分彰显周制昏礼的仪式性和庄重典雅的特征，正婚有必要于黄昏时举礼。此时，新郎和新娘家宜使用蜡烛照明从而营造昏礼的气氛（特别提示：因有较多蜡烛的使用，注意确保用火安全）。按照方案设计，新郎迎亲出发后新郎父母先以一献之礼酬宾，为了减少宾客等待新人的时间，建议主人向宾客发出的昏礼请帖，将宾客登门时间约定在新郎出发以后。
　　【地点】可在家中进行，也可租用酒店、有文化气息的公园等场合。
　　【礼服】强调要突出周制婚礼服的玄纁色系，尽量符合古制。虽说是周制，但不排斥一些与整体风貌一致的后世配饰。
　　新郎：婚前礼士玄端，正婚礼着大夫级别的爵弁玄端服，纁红色的裳。白色中单，白色布袜，红色笏头舄或履。玄端服的服饰语言在于无文饰的端直方正，故此，建议不要在新郎礼服上用明显的纹样，即使用，也务必用暗纹。
　　新娘：纁红色衣缘的玄黑色丝质深衣。玄色的感觉也可用黑纱深衣配红色中单来体现。附加蔽膝、佩玉、玄色舄。
　　伴郎：士玄端。
　　伴娘：袗玄（纯黑色深衣），领缘袖缘为青白色纹。
　　赞者：士玄端。
　　双方父母及亲属：男子可着士玄端或深衣，女子着深衣或大袖褙子。（士玄端、大夫玄端服制见第三部分图解）。
　　【交通工具】 自然可用现今的交通工具——毕竟，传统婚礼讲的是复兴礼义和风貌，又不是在拍古装电视剧。提倡节约和适度，反对组织豪华迎亲车队。
　　【贽礼】 周礼婚礼贽礼用雁，雁是非常有寓意的婚礼祥物，且市场上也有售，所以，建议最好用活雁，但不反对用雁形的工艺品代替。
　　【婚宴】依《宴饮礼》简化版。在新人同牢之后举行。同牢之前新郎父母与宾客行“一献之礼”。
　　①分席制。宾客席分列两纵行，主人席列于中间横席，空出中间场地。待新人至，乃置新人同牢席于中间空场地。
　　②理想状态是正坐（汉代的跽坐方式）但考虑到习惯问题，对于宾客可不必强求，但同牢的新人则要求正坐。
　　③宾客每人面前食案除了既定的菜肴特别置大羹玄酒（清煮猪肉和白水，所谓“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶,而反人道之正也。”）可行投壶之礼，不用酒令、游戏等喧闹之事。
　　④建议宾客着汉服礼服，也不必强求，不过正宾应尽量实现，主人家可为正宾事先准备好。
　　【婚乐】 礼乐相和，诗乐相得益彰，可惜诗经乐如今尽遗失。然而有关研究人员正在做诗经乐的复兴工作，在这里暂且按照诗中寓意为婚礼不同仪节配置

周制婚礼无乐，而汉代有之。窃思择诗之雅正而咏，亦可谓无邪矣。今人解诗失之野，古人解诗失之凿。然则今日用诗，当主体相扣，而不谬古疏，乃能气象嘉和，庶几无憾。
　　纳采：《东门之池》《摽有梅》《关雎》《硕人》《淇奥》。亲迎：醮子用《关雎》→往迎路上用《舝车》，同时新娘家用《匏有苦叶》→奠雁时用《著》→奏毕新娘出房门，新娘随新郎上车，此时可用《桃夭》→新娘路上用《鹊巢》，此时新娘家可选《燕燕》→新娘入门时用《樛木》→合卺时用《绸缪》。见舅姑：准备时用《女曰鸡鸣》，行礼用《鸳鸯》《螽斯》《麟趾》。见庙：准备时用《采苹》，行礼用祭祀音乐。
　　婚礼诗经含义概览：
　　《关雎》：纳采、纳币、亲迎日醮子。《桃夭》：贺之子于归。用于新娘随新郎出门时，及新娘在路上。《樛木》：贺新郎得配嘉偶诗，新娘入门时，及婚宴上（周制无，自汉有）。《螽斯》：祝福多子，婚宴。《麟之趾》：赞仁者得贵子，婚宴。《鹊巢》：新娘在路上。《何彼襛矣》：新娘在路上（但级别较高）。《采苹》：庙见日行礼前。《摽有梅》：纳采。《燕燕》：离别新娘之诗，可用于新娘走后新娘家演奏。但此诗之传统解释不适宜婚礼，诗中以勖寡人也不适合。《匏有苦叶》：亲迎日新娘家准备时。《淇奥》：纳采、婚宴时赞美新郎。《硕人》：纳采、婚宴时赞美新娘。《女曰鸡鸣》：见舅姑日行礼前。《着》：亲迎新娘走出房门时。《椒聊》：婚宴上赞美新娘宜子。《绸缪》：合卺时。《东门之池》：纳采。《伐柯》：婚宴上赞美媒人。《鸳鸯》：婚礼全程皆可。《舝车》：新郎往新娘家迎娶路上。

婚后礼
　　新婚夫妇次日早晨沐浴，夫妇着士玄端及宵衣，拜问双方父母。
　　新妇携带一篮枣、栗为礼。新人向父母四拜。父母收下礼物，可以不答拜。新娘也在这个时候改口对公婆的称谓。下来新妇为公婆准备早馔，服侍进食，公婆为儿媳妇斟酒作为回馈。随后新婚夫妇拜别父母，前往新娘的家中拜问。
　　若是在某一方父母已经辞世，新人则在婚礼三个月之后于家中设祭祭拜。以奠菜行礼，可依《仪礼》士昏礼新妇奠菜之仪节斟酌进行。

撰写：蒹葭从风 天风环佩（溪山琴况）

支持汉婚……