我们被束缚在六道里，不得自在。
到底是谁在束缚我们？是不是这些名闻利养在束缚我们？
是不是这些清净和不清净的显现在束缚我们？
不是。是贪着和执着在束缚我们。我们现在要放下贪着，放下执着。
当你不执着的时候，显现就不会束缚你，不会伤害你；
你若执着了，显现就会伤害你。
　我们根本用不着逃避，也是逃避不了的，关键是自己能放下。
什么叫放下？不执着叫放下。
不执着，慢慢就不分别了。那什么时候才能放下呢？看破才能放下。
我们很多时候特意去做一些事情，或特意不去做一些事情，这都是没有放下。
真正放下的时候是自然而然的。你看破了，自然就放下了。
　比如，你去接触或不去接触一个人，你去做或不去做一件事，真正放下了，
自然而然就不影响你了，接触不接触都一样，做不做都一样，这种心态一直是平静的。
我们有时候是在抉择：“我不接触；我要接触”，这是一种特意的心态。

因果也是一样。
无论是外在的因果，还是内在的因果，都是自然规律，是改变不了的。
春夏秋冬，生老病死，成住坏空，都是自然规律。
不去执着因和果，不特意取舍因果，这叫超越因果。
　解脱不是要解脱生死，而是要解脱生死之苦，就是对生死没有执着。
你真正做到了，这叫放下。放下了，你就可以不生死，也可以生死。
在显现上有生死，但是你不受它的影响，对你来说和没有一样，这叫了脱生死。
　当特意放下的时候，内心的空虚与患得患失仍然存在，这说明还是没有放下。
真正放下了，就像看电影一样。这个人你是否接触，这件事你是否去做，这是因缘的事。
这个人，你有因缘接触就去接触，没有因缘接触就不接触；
这件事，你有因缘就去做，没有因缘就不去做。
不是特意而为，是靠因缘所致，因缘和合而生，因缘和合而灭。
我们经常说“随缘”，这叫随缘，让它自自然然的发生。
你不动心，就不会受它的影响。
任何时候都是心平气和，来、去，聚、散都一样，不是假装，而是发自内心地放下。
　一切显现不会束缚我们，是执着在束缚我们。
所以当时帝洛巴劝告那诺巴：
“孩儿啊！不是显现在束缚你，而是执着在束缚你，所以放下执着吧！”
意思是，你执着什么，什么就束缚你，你就不会得到自在和解脱。

譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。
譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。
——《华严经》

人生并不在于获取，而在于放下。
放下一粒种子，收获一棵大树；放下一个烦恼，收获一个惊喜；
放下一种偏见，收获一种幸福；放下一份执着，收获一份洒脱；
放下既是一种理性抉择，也是一种潇洒豁达的美丽。

处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。