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天人一也
——《四圣心源》读书心得
“昔在黄帝，咨于歧伯，作《内经》，以究天人之奥。其言曰：善言天者，必有验于人。然则善言人者，必有验于天矣。天人一也，未识天道，焉知人理！”
开篇第一段，发人深省，直言中医的根本思维“天人一也”。通俗点讲就是中医的整体思维，科学点讲就是全息理论。在看此书之前，我只是个刚学完中基，考试前抱佛脚背书的糊涂虫，还是和刚进校门一样不知前方在何方，没有方向地乱转，更多地只是原地踏步，捡一些零散的芝麻，便对家人称“我在学中医”。而学中医的同时依然怀着“中医不科学”多年教育下的芥蒂，一学期下来犹如竹篮打水，只是潮润了一下。惟惟遇《四圣》一书，如久旱逢甘霖，此中圆融的理论体系将之前为考试强记的条条纲纲打出一片，此前不通久滞之难点，豁然贯通，不再只是死记硬背零散的碎片，而能将碎片拼成大致完整的图画，此后见人遇事又是另一番视角。虽曰贯通，实无所通，承自然之性而矣，说起来不过简单四字——“天人一也”。

这个“一”不是一个两个之一，乃是一整体的一。阴阳是一体两面，春夏秋冬是一年四季，以往常割裂论之，今后合而论之，分而论之，随心所欲。今年寒假经此一悟，回校上课，恰于“组织学与胚胎学”的第一节课绪论中，不自觉地和西医比较一番。老师讲解到“人是由细胞构成的，各种生命分子构成细胞，细胞构成组织，组织构成器官，器官合成系统，九大系统合为人体”九年义务教育下所灌输的身体观一直如此。本不该诧异，只是寒假一悟，世界已是另一番视角，所以颇能察觉异样之处。这是唯物质论的生命观，唯物之中，生与死的人无有差别，（本来也是从解剖尸体发展出来的西医学）解析下来都是一堆元素，众生平等。现在再看，缺少时间的世界观。
世界观，世者，三十年为一世，百年为一世纪，时间也。界，国界，边界，空间也。
宇宙观，天地四方谓之宇，空间也；古往今来谓之宙，时间也。总而言之，皆是时空观。唯物唯心皆得其一半。天人一也，已合此中时空本一、心物一元的道理，是超越唯物论的。从根本思维上想明白，“中医不科学”的观念不攻自破。

接下来具体阐发《四圣》所未说但合于天人一的例证。《道德经》说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天人之间有地的媒介。“一方水土养一方人”，这句话我们都知道，人所生存的环境能很大影响人的身体健康，心理活动，甚至命运。南方北方的食物，起居方言，东西方文化差异，体质，甚至天赋都差异很大。哪怕同一座山，山顶，山腰，山脚的人们也可能差异如一年四季。这些大家去外地旅游或者别的原因亲身感受到地域差异对人的真切影响，也就常说的水土不服。这大概就是百姓日用而不知的“人法地”。水和土在中医里分别代表脾和肾，分别为后天之本和先天之本，无论哪一个坏了都会由内而外的打破格局、动摇根基，就算自身身强体健的人初到异地他乡，体内的水土与当地的水土不合，甚至格格不入，那么必生前所未有的大病，要么一定程度地被同化而能相安无事，要么虚弱下去。曹操赤壁之战的失败，更多的是因为北方人的自身水土之气不敌南方天然的水土气场（强龙不压地头蛇）。

继续深推地域自身地理差异怎么来的？地法天！我们说南方北方地域文化差异，可是“南北”方是怎么分出来的？从大处来看，地球几乎可以当作一个球体，可是我们拿一个篮球或是足球，你能在上面分出个千古不变的南北方吗？究其根本，“地法天”，是遥远的日月星辰对地球产生的实实在在的影响从而定位。最直观的莫过于太阳的东升西落，昼夜分阴阳，一岁成四象。阴阳本身就是对自然观察最精简的归纳与描述。阴阳无处不在，是阴阳，非阴阳，是名阴阳。太阳与地球的运转形成了昼夜，造就我们日出而作，日落而息的生命状态（或者某些昼伏夜出的生命）。再分一步：一岁有四时，一天有四时，一生有四时，一国亦有四时。日出，日中，日落，夜中，四象轮轴，东南西北，春夏秋冬，生长收藏，成坏住空，轮转不停，万物浮沉于生长之门。前面说“一方水土养一方人”，这里可以说“一方恒星养一方星球”，“地法天”啊。“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”，人体小天地。

由此看，天地当然是人之父母（乾坤二卦，既是天地，也代表父母），成年人身上60-70%的是水，而地球表面71%是海洋，人血液里各种离子的浓度与海洋相近（在这里看，说人从海里出来也很有理，子宫中人的胚胎浸泡在羊水中生长，是不是像在浓缩还原远古海洋中生命初源的景象）。水以外，人身上氮氢氧碳等元素的比例比地壳中的元素比例接近。种种迹象表明，人是地球土生土长的生物（若不合这个比例，可能就是大家日思夜想的外星生物）。

太阳的周期，对人们生活的影响至关重要,古代先知巫哲在仰观天文，俯察地理的时候，编排了太阳历方便指导我们生活顺应天地，现在日用而不知的天人一也。现在有多少人在日夜颠倒，就是在逆天而行，所谓顺势者昌，逆势者亡，正是如此。而失眠，用自然事物来讲也非常形象，就是日不落。阳气者，若天与日，自然界的太阳落山了，那么人体小天地中的太阳也该顺势落山，卫气入阴也。人体中的太阳就是阳气，心火，心火不降入肾水，也就是火水未济心肾不交。至于造成“日不落”的原因又多种多样，可能水不足或水太强，可能金的降气不足，可能木的升气郁发有余，也有可中土的淤滞，心火不降是标，五行皆可为本，不可一贯潜阳滋阴，而这些是气的层次来说，针药气所能及。根本的东西还在调神，心病还需心药治，君主神明，不可不知。

除了日月，离地球特别近的还有金木水火土五行星，或多或少都会对人体存在一定影响，可见五行不仅是理论上的构架，也有天文的支持。如此如此，这般这般，“上知天文历法，下察地理物情，中通人事风习”都是身为中医应当明晓的道理，不如此，不知“天人一也”。挑明了讲，要明白“一”，易经、道德经等传统经典是绕不过去，甚至星象推易，子平梅花等术数，不求精通，至少略知一二基础。而“天人一”中的诸多细节，尤需个人实证体验，“天人合一”的境界，特别是所谓中国特色的名词“炁”，多少练一些功法，内家拳，静功的体验修炼，也是治未病的捷径。

以上写了这么多，似乎与“四圣”原文一点关系都没有，但实际上是对“左升右降”的本源性思考衍生的心得，从而晓得中医的理论根源在于“道法自然”。越是理解，越是觉得本来就是如此，按照“天人一”的根本发展出来的医学，必然是如此的，那是一整套融洽的体系，天地人，精气神，不可以独存。正因为过于完整，随便拎出一点都是很庞大的课题研究，穷究细节容易歧路之羊，不从大处入手不易识清面目。而《四圣心源》的第一卷黄元御先生最后完成的却排在第一，是重中之重，就是从天道入手进入人道。看似曲折，实则直指根本，不可不知。识得整个面目，然后添枝加叶，十分便捷。也能充满信心原力。

《四圣心源》一书提高了我的境界，第一次感觉到学医是有层次瓶颈，这一次些就好像爬山中途偶然回望，原来自己爬的较起始有点高度了，而再前望，前方遥途漫漫有趣，与诸君共勉前行。

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水土啊，想那黄土高原，严重的水土的流失，土不能固摄水，反随水走，两极分化，又有土燥水亏，土不稼穑，金木不交，火水不济，自然之五行不行，生灵之五行亦难行，楼兰之亡可知矣。
晚上去吃火锅，看着火烧的水沸腾，久而水减，可知何为上焦如雾。火锅下面的火可视为脾阳，脾阳来自命门之火，这个火是点燃固体酒精产生的，或许固体酒精看做肾精，先天之精，承自自父母。这样，肾精化气为脾阳，中焦如沤，蒸动水液，消磨谷物，其水谷之清气上腾，上焦如雾，与太阴华盖，如高山之巅自然水气凝为水复降，先肺气宣发，后秋高之气凉降生水，下焦如渎，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。肾水温蛰，膀胱气化，清浊分焉，水谷精微周流再三亦会浊化，浊阴出下窍，前下窍出浊水，后下窍出浊谷，六腑传化物而不藏。
吃过火锅的都知道，火多则水亏，加水如扬汤止沸，减火如釜底抽薪，不可偏废。独左无右，则津枯而锅灶燥裂，独右无左，则水泛而灶土湿冷。

你说的太多了，但是参与你的话题太少了