佛教分好多派别，有汉传、藏传、南传、东传等。
每一个又分很多宗派，如汉传佛教分净土宗、禅宗、华严宗等，
藏传佛教分宁玛派、噶举派等。
为什么要分这么多的宗派与传承呢？
因为众生的根基、意乐不同，福报、善根、缘分也不一样。
　凡夫的分别念重，在凡夫的境界中只有分别，不能与平等相应，
所以必须要分宗派与传承，这样才能度化末法时期的众生。
若不分宗派与传承，只以一个宗派与传承，无法能够度化不同根基的众生，
所以这样分是必要的，是佛菩萨、上师、善知识度化众生的一种方便和事业。
　上师、善知识处于不同的对境，面对不同的众生，
弘扬不同的宗派和传承，也强调不同的教理。
而且他们即使宣讲同一部经典或论典，内容也不一定完全一致，因为度化的众生不一样。
顶礼达真堪布

佛教有很多教派，每个教派都有自己的开创祖师、传承上师，每个教派都有自己的所化众生。
各教派祖师大德弘法的时候，互相之间也会进行一些辩论，
这是为了接引所化众生而进行的必要的辩论。
比如，两个教派中不同的上师，在弘扬某一个法脉、某一个法门时，
他一定会在这个法和其他法之间进行比较，进行一些辩论或者争论，
来说明这个法是究竟的、了义的圆满的。
这样，众生才会生起信心，才会来学修这个法。
如果总是说平等、一样的话，众生就不会学这个法了。
祖师大德进行比较时，说其他的法不了义，也是方便的说法，是为了众生。
他不是真正说其他的法不了义，所以他没有诽谤佛法的过患。
对于祖师大德所弘扬的法而言，也有了义不了义之分。
也许他弘扬的这个法是不了义的，但是他为了他有缘的所化众生，也要说这个法是了义的。
佛陀、祖师大德们讲法时，都是站在不同的角度、针对不同的众生而讲，
所以从表面上看，肯定有彼此冲突矛盾的，但实际上都不冲突、不矛盾。
有些说法是为了方便而说的，否则，众生就没有兴趣了，无法感化众生，无法调伏众生。
菩萨戒里有一条是“自赞毁他”，以贪嗔痴的心态，为了自己暂时的利益而赞叹自己，诋毁他人，这是犯戒的。
为了度化众生，为了弘扬自己的教派，是没有过失的。
但是，也有些人为了自己的一些利益，以贪嗔痴等烦恼的心态而争论，这种争论是不如法的。
但是，这是个人的问题，不是佛法的问题，也不是教派的问题。