二、本《表解》的特色
　　1. 文字表格化
　　本《表解》将文字「表格化」，不仅将文字内容作系统的整理，同时亦将文字所简略带过的内涵，充份开展，突破文字解说无法面面俱到的障碍。因此，透过本《表解》深入浅出的解说，读者将更易于以理解的方式，来学习阿毘达摩。
　　2. 每一品皆有导读
　　学习阿毘达摩，一旦进入一堆名相中，常令人感到雾里看花，即使读完一品，往往不知该品的主题与重点是什么。因此，本《表解》在每一品的开始，都安排了一篇「本品导读」，其内容包括：
　　1. 该品简介：读者可以快速浏览该品的主题及所探讨的内容。
　　2. 表解简介：说明该品《表解》的功能，以及编者对本品的叮咛事项。
　　3. 结构简介：以图表方式简介本品，俾使读者能一目了然本品的主体结构。
　　4. 重点整理：整理每一节的重点，读者能很快的掌握每一节的重要内容。
　　3. 问题思考
　　每品最后都有一页「问题思考」，透过思惟问题的方式，可帮助读者厘清问题，或注意到被忽略的部份，并进而提高学习兴趣。再者，出题的深浅度，编者亦考虑到「鼓励初学者」与「导入深度思考」两者之间的平衡，因此适合不同阶段的学习者反复练习。此外，编者也尝试出一些课题外的问题（外一章）供作进一步参考，读者若觉得生涩，则可略过，或径行看解答；其中，解答若无三藏根据，则仅供参考，并非标准答案。
　　4. 附录
　　本《表解》分两个部份，凡与阿毘达摩有关的一些附带参考资料及〔问题思考〕的解答，都收录于第二部份的「附录」中。对于初学者或只想简单学习阿毘达摩者，阅读第一部份即可，至于想阅读更多相关资料者，则可参阅附录中的资料。

三、学习阿毘达摩的利益
　　在经典中，佛陀的某些教法与世间善法所教导的礼节、伦理、因果、做人做事的教法与用词，有许多共通之处；然而进入阿毘达摩的领域，则必须学习它特有的术语与哲理，并且计算、计量种种看不见、摸不着的名法与色法，以及它们的种种定义、组合、拆解、相应（关联），因此有时会令人觉得枯燥，甚至感到怀疑：学这些有什么用？其实，阿毘达摩的每一品都有其功能与法益。学习阿毘达摩所能获得的法益，包括：
　　1. 分明善与不善，并透彻了解因果与缘起：
　　透过第一品与第二品「善与不善」的学习，读者若能配合正念的练习，就能正确的厘清何者为「善」、何者为「不善」，不致将「不善心」误以为是「善心」。同样地，透过第四品与第五品「因与果」的学习，读者若能配合正念的练习，就能正确的厘清何者为「因」、何者为「果」，不致将主动「造业」的心（因）误以为是被动「受业报」的心（果）。对「善与不善」及「因与果」的体会越清晰，就越能「令善心增长，令不善心削减」。
　　2. 踏上解脱修行之路：
　　第四品有关「心路」的架构，是学习阿毘达摩非常重要的一个关键点，它是上座部阿毘达摩的一大特色，不仅世界其它哲学或宗教看不到这样的理论，就连佛教内其余宗派，亦无如此精湛的分析。它不只提到：一弹指有数十亿个心识刹那生起，而且更进一步揭露每一个心识刹那，及其之前与之后的心识刹那生起的顺位，读者将见到每一个心识刹那是如何一个接着一个生起，以及它们生起的次序。
　　再者，配合第五品有关「离路」的说明，读者将清楚地了解：从出生到死亡之间，认知的过程如何发生（包括造业与受报的阶段）？以及死亡与投生过程如何发生？「整个轮回的实况」就在此展开！读者将深深体会到：今生我们会看见什么、听到什么、遇到什么，都是过去所造的善业或恶业，让我们以生起果报心的形式去体验它（果报轮转）；如果我们无法从根源作意，而仍受到渴爱与执取的牵制（烦恼轮转），继续对这些果报作出反应时，那就不是被动的受报了，而是正在造业的过程（业轮转），而且这些正在造的新业，只要因缘具足，又将引生未来相对应的果报（果报轮转），如此三轮转不断地重复循环。
　　越了解阿毘达摩，就越能体会轮回（循环）的苦，且对轮回的苦体验越深，就会越想要脱离苦的逼迫，于是四圣谛逐渐地在心中酝酿：当您明白了苦的存在（苦）与苦的因缘（集：十二缘起），并且想要灭苦（灭：解脱）、想要找出灭苦的方法与通往灭苦的道路（道：八正道），于是您循着八正道的足迹，一步一步地踏上修行灭苦之路。
　　3. 体验某种深度的无常、苦、无我：
　　阿毘达摩的整体展现是在第八品。越熟悉「缘起法」与「发趣法」，就越能了解：这个所谓的「我」、「众生」、「男人」、「女人」，事实上，就只是众多因缘条件的组合，是因缘所生法，所以无「实体性」；从另一个向度来说，一切因缘所生法，都是受制于种种的因缘条件，而这些种种因缘条件的本身，又受制于其它的种种因缘条件，并随着因缘条件的解散而坏灭，因此是无常且无主宰性，而执取无常且无主宰的身心为我，因此是苦。对无常、苦、无我的体验，是趋向解脱很重要的关键。

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您好能在分享一次吗

阿耨楼陀尊者的《摄阿毘达摩义论》竟然买不到印刷版本的，可见正法在大陆之衰微。

你智慧很高