佛、法、僧三宝，是一切众生的如意宝藏，
若能竭诚恭敬供养三宝，广种福田，将来决定获得财富无量；其发心大者，即福德大。
《分别布施经》中佛陀告诉阿难尊者说：
“于当来世，若有信心善男子等，能于大众起净信心而行布施，当知是人获福无量；何况于今现在在行施？”
给孤独长者是居士发心的模范者。
从前印度舍卫国宰相——须达多长者，归依佛陀之后，即发大菩提心，
以“黄金布地”为代价，购得祗陀太子的花园，而兴建“祗园精舍”大讲堂，恭请佛陀莅临说法。
须达多居士因为乐善好施，时常救济孤独贫苦者，
所以大家尊称他为“给孤独”长者；也因为他的勇施，而致七次赤贫。
他最后一次更是贫困到最极点，竟致“家库空空如洗，手里没有一文钱”的地步。
当他困苦得无可奈何之际，在垃圾堆里，找得一个檀香做的木斗，
拿到市上勉强才换四升白米，回家叫妻子先量一升米去煮饭，然后再到外面去找点野菜。
饭刚炊熟，舍利弗尊者托钵去向她乞饭，她恭敬地把饭全部供养尊者。
再次把饭炊熟时，遇到目犍连尊者来乞饭，她又悉数供尊者。
第三次把饭炊熟时，大迦叶尊者来，她也将饭乐施。
最后一升米，正炊将熟时，恭逢佛陀亲身光临。她自忖：
“馀粮只有这升米，饭煮熟，即承蒙佛陀慈顾，莫非罪毕，将要生出新福？”
于是，尽把锅里的饭供养佛陀。这时佛陀为他祝愿说：
“罪灭福生，从今日起，永恒富饶，更无困乏。”

不久，须达多居士找野菜回来，妻子怕他责备自己擅自作主，因而设词问说：
“假如佛陀以及舍利弗、目犍连、大迦中尊者等，都来求乞，
我们家里所有的饭，可以供养他们吗？”
居士急忙回答说：“可以！可以！当然可以，福田难逢，若来求者，是为值遇。”
妻子照实向他说：“四升白米炊熟的饭，均已悉数供养佛陀和尊者了，一点也没有留存。”
居士听了之后，非常欢喜，即全家共饮饭汁，如饮甘露。
当天，须达多居士就获得宝藏自现，不但财富无量，
并且他的富豪超胜于往昔数倍，发心福报真不可思议
（事见《杂宝藏经》卷二《杂譬喻经》卷下）。
有诗赞叹他说：
给孤勇施世称贤，供佛安僧种福田；
彻骨七贫无退怯，心坚罪灭富财延。

居士护法，尤以“护持兴办僧伽教育，培养弘法人才”为其最胜功德。
因为僧众是佛教住持人，佛法能否住世弘扬，全赖僧众住持。
所以居士应发心竭力护持三宝——栽培青年学僧进修佛学，
弘法利生，如法修行，使佛教能普遍深入于社会各阶层，利益众生，则其福德无量矣！
在家信众以财物等护持三宝而得妙法；出家僧众则因资缘具足而能如法办道；由此俱得寂静安乐。
如“本事经”卷四中佛称赞道：
“出家与居家，辗转互相依，由力法二轮，速至涅盘乐。
出家依在俗，得如法资具，在俗依出家，获微妙正法。
二众互相依，受人天快乐，度生老病死，至清净涅盘。”
为了佛教事业的兴盛，必须以大雄无畏的护法精神，
排除护法道路中的一切障碍，破邪显正，光显佛法。
护持正法的目的是为了续佛慧命，弘法利生；
护持正法工作的好坏是直接关系到佛教兴衰存亡的大问题。
佛弟子们，让我们群策群力，共同为护持佛法而努力，祈愿正法久住，普利众生。

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。