司马懿——夜游神《淮南子·坠形训》曰:“有神二人,连臂为帝候夜,在其西南方。”
高诱注曰:“连臂大呼夜行”。是说“夜游神”有两位,臂膀是连在一起的,有点像连体怪胎,夜晚巡行时大喊大叫。但后世传说的“夜游神”已没有这些特点,变成单个活动,而且行踪诡秘,完全是一副窥测人们隐私的“包打听”角色。
明·冯梦龙编《古今小说》记载:蜀郡益州有个秀才叫司马貌 ,空有一身才学,到了五十岁,还不得出身,屈埋于众人之中,心中怏怏不平。 一日醉酒,写一首《怨词》,其中有两句是:“善士叹沉埋,凶人得横暴。我若作阎罗,世事皆更正。” 吟哦数遍,将诗稿焚于灯下。不料此事被“夜游神”侦知,奏知玉帝。玉帝闻之大怒,要治其罪,后听太白金星劝告,让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡,半日时间把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽之意,就叫他转世为司马懿,将三分天下收拾归一。在这里,司马懿有幸当了半日阎罗王,后转世为出将为相的司马懿,倒要感谢那个“夜游神”了。
人们对“夜游神”是敬畏的。
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中,谈到当时北京民间的一种风俗,即在夜晚星光下,不能在院中放置洗濯的剩水,怕“夜游神”巡夜时用这些脏水饮马,罪过就大了。 由此看来,早在明代民间就已普遍对“夜游神”有信仰了。
“夜游神”到了清代,形象已与上古传说中有很大不同,不是“为人小颊赤肩”,而是高大无比。若是夜晚碰到他,常会倒霉。
清《醉茶志怪》中记载了几则夜游神的传说。兹录一节:夜游神,往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前,有王某夜行,见墙阴一物如袱,俯视乃巨靴,长约三尺许。举头则眉际复一靴, 大亦相等。 仰望一巨人,坐檐际,高约数丈,迭腿而坐。踌躇间,忽有一人提灯笼而来, 巨人抬其足,其人若未之见,匆匆遂过。王亦欲随之过,巨人乃以足挡之。相持数刻,始不见。归家后,不数日而亡。殆衰气所感,鬼神挪揄之也。 又某宦窝河北客合,好樗蒲(古代一种游戏,像后代的掷骰子)。正月间,访友人赌戏,归店时已三鼓,月色微明。至北关浮桥,见钞关东有巨人坐屋上,高以丈计,其服制仿佛纱帽宽袍,气象雄阔。某骇,几不能步。视所提之灯,光小如豆,踟躇不前,俄而不见。某归后亦无恙。《醉茶志怪》所说“夜游神”“纱帽宽袍,气象雄阔”之形象, 与民间流行的“夜游神”神马造像完全相同,只是神马中的“夜游神”一手握朱笔,一手持卷簿,身着黑袍。《醉茶志怪》所载形象当是受了神马的影响。
【夜游神居然真的和司马懿有关系……提前说一声,咱画的时候也没想到这茬,世界上的巧合真多啊(望天】