词之“一祖”乃李后主。词之“三宗”乃冯正中（冯延巳）、晏同叔（晏殊）、欧阳修。
冯正中，沉着，有担荷的精神。中国人缺少此种精神，而多是逃避、躲避。
大晏（晏殊）的特色乃是明快。此与理智有关。平常人所谓理智不是理智，是利害之计较，或是非之判别。文学上的理智是经过了感情的渗透的，与世法上干燥冷酷的理智不同， 这便是明快，如《少年游》：莫将琼蕚等闲分，留赠意中人。冯正中对人生只是担荷，大晏则是有解决的办法。
《珠玉词》（晏殊词集）乃是《阳春集》（冯延巳词集）的蜕化，并非相反。冯有担荷精神，大晏有解决的办法。文学中最高境界往往是无意。《庄子·逍遥游》所谓“无用之为用大矣”，无意之为意深矣，愈玩味，愈无穷，愈咀嚼，味愈出。有意则意有尽，其味随意而尽。要意有尽而味无尽。
冯正中、大晏、欧阳修三人共同的短处是伤感。无论其沉着、明快、热烈，皆不免伤感。此盖中国抒情诗人传统弱点。伤感不要紧，只要伤感外还有其他长处。若只是伤感便要不得。
抒情诗人之有伤感色彩是先天的、传统的，可原谅。惟不要以此为其长处。而平常人最喜欣赏其伤感，认短为长。
六一（欧阳修）词不欲以沉着名之，不欲以明快名之，名之曰热烈，有前进的勇气。大晏是正中的蜕化，六一是冯、晏二人之进步。没有苦闷就没有蜕化和进步，“不愤不启，不悱不发。”大晏只是如蝉之蜕出，六一则如蝉之到高枝大叫一气。
六一词如夏天的蝉，秋蝉是凄凉的，夏蝉是热烈的。