一、极左思潮与疑古思潮之比较
　　疑古思潮，是在中华民族受到列强侵略和亡国灭种危机的形势下，伴随着新文化运动的兴起，权威主义、蒙昧主义的“传统精神”受到了极大冲击，一种过度激越的情绪，使传世典籍成了“封建”的代名词，进而全盘否定传统文化，主张“把线装书丢进茅厕里去”。社会上要否定三皇五帝，打倒孔家店，武术界就是要否定和打倒张三丰。胡适、顾颉刚要把中国历史打一个对折，由五千年变为二千余年。唐豪也要把太极拳的历史缩短得比对折更短。

　　然而，疑古思潮毕竟是在“民主”与“科学”的口号下，在追求自由平等的呼声中产生的，还有自由争论的气氛。极左思潮则是在全国范围内造成的一种带有政治压力的思想枷锁，使得人人自危，惟恐落人“右倾”“反动”的漩涡。在这种气氛下，把学术、文化的很多问题与政治联系起来，“上纲上线”成为时髦，造成了在很多领域、很多问题的“一言堂”和研究禁区，并酿成大量冤假错案。
　　顾留馨就是在这样的环境下成为太极拳研究的权威人物。　

二、唐豪考证的实际影响
　　唐豪的太极拳考证，作为一种看法，确实影响很大，但唐豪的结论，并未得到太极拳界的共识，也未造成社会定论。这从唐豪考证之后的学术研究状况就可看出。

唐豪在1930年的《少林武当考》中首先断定张三丰“亦决不是太极拳的鼻祖”，第二年才到陈家沟考证，提出陈王廷创太极拳之说。

1937年4月，徐震的《太极拳考信录》出版，他也抱着排除“附会”之说的态度，否认张三丰为太极拳之鼻祖，但不承认陈王廷创太极拳，认为太极拳由王宗岳“至乾隆时”传到陈家沟，“自王宗岳以上不可考”。

　　1935年，《廉让堂本太极拳谱》在山西正式出版，公布了武派太极拳辑录的太极拳文献。其中的两篇序言，及武禹襄之孙武莱绪、武延绪的附记，均持张三丰创太极拳之说。

至于杨家，在唐豪考证之前，有许禹生1921年出版的《太极拳势图解》和陈微明1925年出版的《太极拳术》。唐豪考证之后，有杨澄甫1931年出版的《太极拳使用法》和1934年出版的《太极拳体用全书》，及董英杰1948年出版的《太极拳释义》，吴志青1940年出版的《太极正宗》，陈炎林1949年出版的《太极拳刀剑杆散手合编》。这些著作，一直坚持张三丰创拳之说，并未受唐豪考证的影响。

吴派太极，在唐豪考证之前，有徐致一先生1927年出版的《太极拳浅说》。唐豪考证之后，有1933年李先五所著《太极拳》，1935年马岳梁、陈振民所著《吴鉴泉氏的太极拳》，均持张三丰创太极拳之说。

秉承杨、吴两派之传的吴图南先生，更是坚持张三丰为太极拳的中兴者或集大成者。直到1950年，在北京市的一次太极拳研究会上，吴图南还不承认陈氏太极拳，认为陈发科练的是炮捶，不能作为太极拳会议的正式代表。陈发科也只得自认列席(见吴图南《太极拳之研究》，1984年商务印书馆香港分馆出版)。
　　以上情况说明，唐豪考证的影响虽大，但其实际效果并不很大。把唐豪考证固化为定论的，正是顾留馨。　　

　　当初，国家体委为了适应出国需要，打算把杨、陈、吴、孙四式太极拳统一整理成一厚本书。杨式用牛春明已经交给出版社的书稿，陈式由沈家桢编写动作说明，吴式用徐致一原书(1958年出版)，孙式用孙剑云原书(1957年出版)。后来顾留馨建议，将武式太极拳列入，由郝少如编写，出版社也同意。为避免重复，源流和发展史以及共同理论部分专章统一写，由顾留馨执笔。《五式太极拳》的总编一职，由国家体委通过上海体委下达给顾留馨。

　　顾留馨发现，牛春明的《杨式太极拳》书稿(齐钝汉执草)，其动作姿势与杨澄甫不大相同，因为国家体委认为杨式动作还是傅钟文较为规矩，他建议由傅钟文与牛春明合作修改动作，并且尽可能用杨澄甫的照片插图，不足者由傅锺文补照。牛春明稿可以留待单独出版。不料牛春明不久因食道癌去世，只得由傅锺文、周元龙合作整理杨式太极拳。

　　可是，当顾留馨接受了任务，并且拿到一大捆书稿和照片之后才发现，要对五派太极拳“统一整理”，并非那么简单，首先在太极拳源流上看法就不一致，这就使顾留馨犯了难，甚至产生退却的想法。他在《回忆关于太极拳的争论》(见《上海武术》2004年第4期)中说：“我又仔细看了沈家桢的太极拳的八个主要特点，自成系统，有可取处。但以张三丰为太极拳创始人，且援引伪托拳论与牛稿相仿，又考虑了各式撰述者，对太极拳理论看法不一致，特别是徐致一的纯柔说法，否定缠丝劲，以陈式为少林拳等存见，势难融合，我很难写好求同存异的共同理论……经反复考虑了‘五式’的不易写作，于1961年4月初写信给出版社，说明我的能力和时间都不够，希予谅解，另行物色总编人选。”

　　也许现在的人们难以想像，在当时，就连编写《陈式太极拳》动作说明的沈家桢，也持张三丰创太极拳之说。顾留馨说沈家桢“援引伪托拳论与牛稿相仿”，是指沈家桢也引用了和牛春明书稿中相仿的张三丰太极拳论。编写《吴式太极拳》的徐致一，不但否定“缠丝劲”，竟然认为“陈式为少林拳”，其他流派不言而喻。这种情况，确实与顾留馨的观点“势难融合”，它进一步说明了唐豪的考证并没有形成太极拳界的共识或定论。

　　顾留馨知难而退，函辞“五式”总编，而出版社复信说，已决定出版“五式”，国家体委也知道是顾留馨负责这部书，只能克服困难，完成任务云云。顾留馨只得继续干下去。