人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。
始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。
取其自成一家，不必一一合调。
闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄在！
译文：
人的声音，跟天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。
声音起始于丹田，由喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之辨，最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、商、角、徽、羽五音密切配合。
看相识人时，听人的声音，要去辨识其独具一格之处，但是只要听到声音就要想到这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竟是英才还是庸才！

声与音不同。
声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。
辨声之法，必辨喜怒哀乐。
喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如石击薄冰，
乐如雪舞风前，大概以“轻扬”为上。
译文：
声和音看上去密不可分，其实是有区别的。
声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动时听到它；
音产生于发音器官的闭合之时，可以砸I发音器官闭合时听到它。
辨识声的优劣高下的方法很多，但一定要着重从人的喜怒哀乐中细加鉴别。
欣喜之声，宛如翠竹折断之声，其情致清脆而悦耳；
愤怒之声，宛如平地一声雷，其情致豪壮而强烈；
悲哀之声，宛如石击薄冰，其情致破碎而凄切；
欢乐之声，宛如雪花于疾风刮来之前一样在空中飞舞之声，其情致宁静清婉。
它们都有由于一个共同的特点------轻扬而清朗

声雄者，如钟则贵，如锣则贱；
声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。
远听声雄，近听悠扬，若起乘风，止如拍琴，上上。
译文：
如果是刚健激越的阳刚之声，像钟声一样宏亮沉雄就高贵，像锣声一样轻薄浮泛就卑贱；
如果是温润文秀的阴柔之声，像鸡鸣一样清朗悠扬就高贵，像蛙鸣一样喧嚣空洞就卑贱。
远远听去，刚健激越，充满了阳刚之气；
近处听来，温润悠扬，充满了阴柔之质。
起的时候如乘风悄动，悦耳愉心；
止的时候如琴师拍琴，雍容自如。
这乃是声中之最佳音。

“大言不张唇，细言不露齿”，上也。
出而不返，荒郊牛鸣；急而不达，深夜鼠嚼；
或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈。
市井之夫，何足比较？
注：喈喈 （音 jie 一声）： 形容声音和谐
译文：
俗话说“高声畅谈却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露”，这乃是声之中较佳者。
发出之后，散漫虚浮，缺乏余韵，像荒郊旷野中的孤牛之鸣；
急急切切，咯咯吱吱，断续无章，像夜深人静的时候老鼠在偷吃东西；
说话时一句紧接着一句，语无伦次，没完没了，而且嘴快气促；
说话的时候，口齿不清，吞吞吐吐，含含糊糊。
这几种说话都属于市井之人的粗鄙俗陋之声，有什么值得跟以上各种声相较的地方呢？

音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲之中见耳。
贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。
凡人说话，是声散在前后左右者是也。
开谈多含情，话终有余音，不唯雅人，兼称国士；
口阔无溢出，舌尖无窕音，不为实厚，兼获名高
译文：
音，是声的余波或余韵。
音跟声相去并不远，但它们之间的差距从细微的地方是可以听出来的。
贫穷卑贱的人说话只有声而无音，显得粗野不文；
圆滑尖巧的人说话则只有音而无声，显得虚饰做作。
俗话说“鸟鸣无声，兽叫无音”，说的就是这种情形。
普通人说话，只是一种声响散布在空中而已，并无音可言。
如果说话的时候，一开口就情动于声，而声中饱含着情，
到话说完了尚余音袅袅，不绝于耳，
则不仅可以说是温文尔雅的人，而且可以称得上是社会名流。
如果说话的时候，即使嘴大口阔，却声未发而气先出，
即使口齿伶俐也不显造作轻佻，这不仅表明其人自身内在素养深厚，
而且预示其人还会获得盛名隆誉。
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