五 天人合一
一日，一比丘欲向释尊请教关于命运的问题，恰巧释尊外出乞食，一时间有些沉不住气，想快些解答心中疑惑。想到弥勒是未来佛陀，便改向弥勒请教。
至弥勒处，比丘问：想请教您一个问题，释尊总说发愿后，便能主宰命运，但世间又存在命运，我总觉得命运这个枷锁太过沉重，人真的能够改变它吗？
弥勒笑道：释尊渡人，总是用方便说法，句句是真不假，但其中的玄机又多之又多，可对于这个时代，是再合适不过了。你还是等释尊回来再问吧。
可是，我想尽快知道答案，或者说，我可以选择我懂的说法接受。比丘说。
好吧。弥勒见比丘心急，答应了：我问你，人有没有我？比丘答：我为空无，无我。弥勒又问：空无是真的无吗？比丘答：乃是妙有，释尊如此教导我们。
弥勒答：既然一切空无妙有，和合而成，自是因缘而起而灭，如何自主命运？比丘有些着急的说：但释尊不是这么说的，您这是……
我还没有说完，弥勒道：什么是大涅盘？
无余涅盘，真俗不二，不增不减，不垢不净，不生不灭，脱离轮回，但不可言脱离轮回，因为本来世事无常，本就没有轮回……比丘努力回想教诲。
弥勒笑道：记得不错，所以说，大涅盘就是回归真我，回归空无妙有，却因为真俗不二保持色身，保持七情六欲，满溢慈悲，也就是大爱。
我在问您命运的问题！比丘仍是不得要领。
弥勒又笑了：不是说没有说完吗？既然你的真我本就是空无妙有，世间一切亦是空无妙有，不就代表这一切混成吗？
比丘纳闷的问：不是一体吗？
弥勒大笑：如果有“一”这个概念，还能叫空无妙有吗？
比丘糊涂了：您到底要说什么？
我要说的是，你每天的思维，感觉是不是自己在运转？弥勒问。
是的，可那是自己的感觉，不是真的。比丘答。
我给你引申一个概念，在遥远的东方，人们的信仰与我教一样，却说法相异，导致未来必有一争，他们把空无妙有称之为“道”。
似是听说过。比丘道：不过说那教与我教相同倒是第一次听说。
这你不需追究。弥勒笑道。
空无妙有即为道，万物的本来面貌即为空无妙有。你所有的决定，都是你自己决定的没错，可在时间之流中，一切皆是定数，有因必有果，就算从未来可以改变过去，亦是定数，不可逆转，这是万物一起走下的天道，便是大道主宰的命运。命运不可改变，可你不能失去上进的勇气，因为上进的勇气使人人必成佛陀，必找回真我。如果你失去上进的勇气了，那便是大道放弃了你。换言之，人人必成佛，人会想改变命运，都是大道的主宰，因果循环，积极向上，亦是大道的主宰，所以大道不会放弃任何人。这便是命运。回归大道，行走中道，不善不恶，爱不偏斜，不增不减，不垢不净，不生不灭，真俗不二与道混成，了解真我，便为涅盘，当寰宇众生都涅盘，顺应大道，便可真正主宰命运。当众生能主宰命运时，命运并不是外物，而是与众生一体，行走至永恒。众生对命运的主宰，便是大道主宰命运对众生的主宰，大道主宰命运对众生的主宰，便是众生对命运的主宰。也就是说，大涅盘，实际就是掌握命运的唯一办法，其实，我便是大道，大道便是我。万物便是大道，大道便是万物。就算有情众生皆不成佛，大道也是有情众生和万物的本体，我们随着大道，也就是自己的意念在前进。只不过，众生不成佛陀，苦海无尽，无有不断变动，终会有灭。只有涅盘方可解脱。当然，如果你想行罗汉道，有余涅盘也是可以的。因人而异。顺带说一句，涅盘，在遥远的东方叫做天人合一。
比丘却有些傻眼：我还是等释尊回来吧。说完便走了。
弥勒摇了摇头，笑道：相对之下，这个时代还是释尊高明。待我的时代，你就会明白了。