看《晓说》的时候感觉不错，满足了很大的猎奇心理，原来这个世界上还有那么多事情我不知道，没见过。。。但如果讲历史的话，有没有这个必要。。。
我不清楚高老师自己心目中，还有他那些拥趸心中，到底他是一个多么伟岸的形象。但现在不拽文，不讨论那些哲学命题，单纯从一个普通人角度而言，占据一个不算小的平台，向公众传输某种立场和理念，他的造诣达到了么？关于学术的问题，最起码的节操应该保留吧。就算不说那些宏伟的口号，比如为天地立心，为生民立命。。。不清楚高先生和国学大师黄侃先生的造诣高低，但是黄先生五十岁之前是不写书的，虽然五十岁那年他死了。当然高先生也已经超过了五十岁，但50岁不是一个具体的数字，而是一个态度问题。
大部分人对自己的民族和民族历史都会有认同感，并且有权利表达。你可以不认同，但没有必要利用一个面向公众的平台进行讽刺吧？虽然这其中有一小部分或者进行过一部分比较激烈的言语攻击，但大部分还是保持理智的。
我们的民族有缺点，这没必要否认。我们的民族某段历史有问题，这很正常，因为每个阶段都有历史局限性。每个人都有发表自己看法的权利，但是作为一位外国友人，立场有没有必要太尖锐？我们的国家和民族都很好客，您能来我们国家做客，很多人都很欢迎。但如果别人去你家做客，跟你说，你老子真不是个东西，你的感想如何？
你的国家制度确实很优越，你的同胞素质确实很高尚，我们也同样在努力，同时也不否认我们民族是有败类的。社会资源培养出来的文化人才在向世界推广我们的文化方面不努力，好莱坞电影向全世界灌输理念的时候，我们的某些电影人只会炒冷饭，推销自己似是而非的言论，同时社会资源也向这种人倾斜，因为这是所谓的市场，受众广。这是耻辱，让人感到羞愧。
家国天下，作为一个有自己家庭，有自己生活的普通人，我觉得一个家庭里有争执很正常，但是应该有责任向外界塑造一个幸福的形象，而不是每天蹲在家里喋喋不休讨论自己家庭的劣性，像个怨妇一样。当然这个比喻不恰当，相濡以沫不如相忘于江湖，既然走了，何苦再回来，而且这并不让你感到幸福。
我不清楚高老师自己心目中，还有他那些拥趸心中，到底他是一个多么伟岸的形象。但现在不拽文，不讨论那些哲学命题，单纯从一个普通人角度而言，占据一个不算小的平台，向公众传输某种立场和理念，他的造诣达到了么？关于学术的问题，最起码的节操应该保留吧。就算不说那些宏伟的口号，比如为天地立心，为生民立命。。。不清楚高先生和国学大师黄侃先生的造诣高低，但是黄先生五十岁之前是不写书的，虽然五十岁那年他死了。当然高先生也已经超过了五十岁，但50岁不是一个具体的数字，而是一个态度问题。
大部分人对自己的民族和民族历史都会有认同感，并且有权利表达。你可以不认同，但没有必要利用一个面向公众的平台进行讽刺吧？虽然这其中有一小部分或者进行过一部分比较激烈的言语攻击，但大部分还是保持理智的。
我们的民族有缺点，这没必要否认。我们的民族某段历史有问题，这很正常，因为每个阶段都有历史局限性。每个人都有发表自己看法的权利，但是作为一位外国友人，立场有没有必要太尖锐？我们的国家和民族都很好客，您能来我们国家做客，很多人都很欢迎。但如果别人去你家做客，跟你说，你老子真不是个东西，你的感想如何？
你的国家制度确实很优越，你的同胞素质确实很高尚，我们也同样在努力，同时也不否认我们民族是有败类的。社会资源培养出来的文化人才在向世界推广我们的文化方面不努力，好莱坞电影向全世界灌输理念的时候，我们的某些电影人只会炒冷饭，推销自己似是而非的言论，同时社会资源也向这种人倾斜，因为这是所谓的市场，受众广。这是耻辱，让人感到羞愧。
家国天下，作为一个有自己家庭，有自己生活的普通人，我觉得一个家庭里有争执很正常，但是应该有责任向外界塑造一个幸福的形象，而不是每天蹲在家里喋喋不休讨论自己家庭的劣性，像个怨妇一样。当然这个比喻不恰当，相濡以沫不如相忘于江湖，既然走了，何苦再回来，而且这并不让你感到幸福。
