《儒家吧》的“静虚散人”向我提出一个问题： 有本事你就说说儒家独有别家皆无当下必须的优点好了。
首先，这个《儒家吧》，名字虽好听，其实里面基本是“非儒”的，“非儒者”居多，这个“静虚散人”就是“非儒者”之一。我在几个帖子里辩破他，所以他向我提出这么一个问题。
其次，“非儒者”基本是不读书的。大家可以到《儒家吧》略略看几个帖子，就知道我所言非虚。这个“静虚散人”，典型的不学无术，辩破他，倒是不用费脑筋。
再次，为什么在这里发帖子，很简单，《儒家吧》将我封禁了。
最后，为什么一定要发个帖子，实际上不发完全可以，发了那些“非儒”的“杏货们“也看不懂。只是我不发，就沦落到与”非儒者“同一个阶次了。为表明我们”学儒者“多少还是看了点书，自不可与”非儒者们“同日而语，所以不得以，发个帖子。
无有师保，如临父母
”学儒者们“在工作上、生活中遇到非常棘手的问题，凭自己苦苦思索，不能解决；向长者请教，仍得不到妥善处理；或者干脆无有长者、智者请教时，该如何面对？
《周易 系辞》曰：无有师保，如临父母。没有师长、父母请教时，《周易》就是我们最好的、贴身的、不分白昼黑夜的老师。这就是儒家都有而别家皆无的优点。
或曰：道家也有易。道家之易，多在术数上。凭借术数，当然可以趋吉避凶，但一般是在结果上做出判断，道家易（奇门、六壬、命理、相术等等）缺少哲学分析这部分。
又曰：儒家易，包括六爻、梅花，也归于术数。坦率讲，六爻、梅花，只是因为它们的创始人京房、邵雍是儒家大德，六爻、梅花的功用，的确更贴近道家术数，而且六爻、梅花归于儒家还是道家，仍有争论。这里也不提。
真正对人生有指导作用的，当然首推《周易》，《周易》从哲学的高度阐释人生，能作为我们的师长、父母以指导我们的人生。当然，这里的人生，是”君子的有所作为的人生“。”非儒者“的人生，不在此例——君子喻以义，小人喻以利，而《周易》对君子不对小人，利讲得很少。《周易》如何指导君子的人生，举个例子说明。
我经常在考虑，曹操封汉魏王，加九锡，但为何曹操不做魏国的”太祖“？
对于”太祖“的问题，也许曹操纠结过、斗争过，甚至思虑所不及时也进行过筮占。根据曹操当时的地位，筮占得到《坤 六五》的可能性极大。假设当时曹操筮占得《坤 六五》，那我们就分析一下《坤 六五》到底讲了些什么。
《坤 六五》，黄裳元吉。一般，六五指皇后的位置，九五指天子的位置。六五，是最高的天位，曹操已经飞龙在天，虽飞龙在天，但不是天子，所以占据天位而不是天子。黄，指黄色，五行归土，中色。裳，下服，今天的裤子，相对于上衣而居下。元吉，上上大吉。而坤卦，是臣卦，为臣之道。
曹操筮占得《坤 六五》，比拟出曹操当时的情景：阳为臣，阴为君。此时只有守中道而居下位，方能上上大吉。六五其位，臣居君位，则为天下之大凶可知也。其下卦为坤，众人也、阴也，稍有不慎，就有被众人阴谋推翻的可能。所以黄裳，戒其位、其时也。只有按照黄裳的指导原则实行，才能保其有终。
当然，这里只是胡诹一个故事，来说明《周易》应用的一小部分，冰山之一角。至于曹操是否为君子，这里就不辩论了。但曹操对于当时大乱的天下，还是很有作为的。
实际上筮占，只是对其人其事及当时的形势，建立一个模型，通过对这个模型的分析，利用卦爻辞哲理性的解释，对下一步的动作提出指导意见。这是儒家独有而别家皆无的优点。