南宋灭亡,在于“正心诚意”崇尚空谈的理学泛滥,儒生们想的是升官发财,封妻荫子。当国家危亡之际,则是贪生怕死,卖国求荣。1256年文天祥在考卷中揭露士大夫说:“现在士大夫之家教育子弟,从小时候教授字句,就选择一些不违背时尚不得罪官长们的文章读。年长以后,专门练字作文,靠这个来应乡试,考科举,去猎取高官厚禄。父兄所教,师友所讲,都只是个利字。能够不这样的,几乎没有几个人。”士大夫骗取名利,也教育子弟们唯利是图。宋代以科举取士命官,朝廷上下,都被唯利是图的官僚们把持了。文天祥中状元时的考官王应麟曾指出,南宋的大病有三:一是民穷,二是兵弱,三是财匮,归根是士大夫无耻。(蔡美彪主编《中国通史》)
士大夫无耻,宋明两朝都类似,这些人在大敌当前,既无谋,又无识,纷纷选择逃跑和投降,甚至连早朝都不肯来。有一篇文章评论“亡宋痛史”的,看看儒生们的表现。
“当国家危亡之际,则是贪生怕死,卖国求荣,自襄阳吕文焕起,文官武将献城投降者不其数。当元军直逼临安之时,以状元出身的左相留梦炎为首的达官贵人就立刻纷纷出逃,以至有次廷议,竟只有六名文官到场。榜眼出身的右相陈宜中,则是《痛史》刻画的这类人物的代表。“他采用的是中庸之道,既同流,又不合污。他在政治上紧跟贾似道,但生活上却与贾似道迥异,他不拈花惹革,也不花天酒地。就是在官场上,他也是对贾似道依而不赖,做得含而不露。”但在关键时刻,当伯颜要他亲赴元营请降时,因害怕被扣而连夜逃出临安。后来当元军水师直逼南宋海上小朝廷时,又再次只身乘船远道,最后客死暹罗。至于一些有操守的理学名士,又迂腐地不屑于以“狡猾之举”,去做所谓“非君子名节、品格所能容”之事,坐视昏君权奸断送大好河山。所以文天样发出了“理学误国”的长叹。鲁迅曾经指出:“宋朝的读书人讲道学、讲理学、尊孔子,千篇一律。虽然有几个革新的人们,如王安石等等,行过新法,但不得大家的赞同,失败了。从此大家又唱老调子,和社会没有关系的老调子,一直到宋朝的灭亡。”
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士大夫无耻,宋明两朝都类似,这些人在大敌当前,既无谋,又无识,纷纷选择逃跑和投降,甚至连早朝都不肯来。有一篇文章评论“亡宋痛史”的,看看儒生们的表现。
“当国家危亡之际,则是贪生怕死,卖国求荣,自襄阳吕文焕起,文官武将献城投降者不其数。当元军直逼临安之时,以状元出身的左相留梦炎为首的达官贵人就立刻纷纷出逃,以至有次廷议,竟只有六名文官到场。榜眼出身的右相陈宜中,则是《痛史》刻画的这类人物的代表。“他采用的是中庸之道,既同流,又不合污。他在政治上紧跟贾似道,但生活上却与贾似道迥异,他不拈花惹革,也不花天酒地。就是在官场上,他也是对贾似道依而不赖,做得含而不露。”但在关键时刻,当伯颜要他亲赴元营请降时,因害怕被扣而连夜逃出临安。后来当元军水师直逼南宋海上小朝廷时,又再次只身乘船远道,最后客死暹罗。至于一些有操守的理学名士,又迂腐地不屑于以“狡猾之举”,去做所谓“非君子名节、品格所能容”之事,坐视昏君权奸断送大好河山。所以文天样发出了“理学误国”的长叹。鲁迅曾经指出:“宋朝的读书人讲道学、讲理学、尊孔子,千篇一律。虽然有几个革新的人们,如王安石等等,行过新法,但不得大家的赞同,失败了。从此大家又唱老调子,和社会没有关系的老调子,一直到宋朝的灭亡。”
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