一、许由、巢父
时间：三皇五帝之尧管理时期
许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。

二、伯夷、叔齐
时间：商代
伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。

三、鬼谷子
鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》。

六、严光
东汉隐士严光(生卒年未详)，一名遵，字子陵，余姚人。东汉建武元年(25)，刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山(客星山)。以“高风亮节”名闻后世。

七、“竹林七贤”
“竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。

八、陶渊明
陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。

九、陶弘景
陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

十、“竹溪六逸”
唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。

嗯，说起这个隐士啊
可以这么说吧，这个东东是中华古文化中的焦点
那么什么是隐，怎么样才是隐，隐的目的是什么
我们大家都熟悉的历史上的大学者大文豪或者大名人，都有过隐居的经历
但各有不同
最有代表性的隐 是姜子牙
大家知道的 对吧

那么 他是真隐吗？
非也，要是真隐就不会直钩钓鱼了，那么 他为何要那么做呢
为了引起注意，这种古怪行为 来引起争议 引起他人注意 几乎是后来隐士文化的一个重要形态特征
隐 是为了更好的爆发，隐 是为了更好的爆发
爆发不了 不是他不想而是环境不允许那么我们会说，你要是真有才华直接去报名不就行了吗？
那就是等级血统士族制度
对于出身寒门和民间的人来说 正常渠道出仕是非常困难的。
要出仕 人家不是先看你的才华见识 是先审查你的祖宗八辈
所以当年 刘关张三个是白身 董卓都没看上他们，只有社会制度相对开明 隐士就会相对减少。
比如我们大家熟悉的唐宋时代 都是以才华论至少大多数时期是这样的。
不以出身 血统为界限。而唐代也是中国历史上第一个明确废除士族观念的选仕王朝。
好了 接着说回来 那么 姜子牙是被迫的隐 当然 这里面也有当时的一种风气
这可以说是古代文人的一种矜持吧 ，另外也是一种处世哲学。

因为真心尊重你 赏识你的 不会在乎多跑几趟 这样才说明你受重视 他跑的越勤快 越恳切 越能保证你的地位。
姜子牙只是商周时代隐士的一个代表
那么 有其他形式的隐吗
自百家争鸣兴起，致力于学问研发成了极少数大哲的兴趣。
这个是真隐了，因为他们要求安静求学问，将大部分时间都拿来研发学问。
比如我们熟悉的 春秋第一兵法大师——鬼谷子。
那么 你隐居求学问 学到了 弄透了 没人知道没人分享 你学来干嘛呢？那岂不是高处不胜寒的寂寞吗?
还有 有个现实问题，那就是钱 你吃什么喝什么呢?

我们或许会说 他可以种地或者做点小买卖 或者采集什么野果子。
首先 采集野果子是要花时间的 而且很累很辛苦 不是遍地野果子 而且你也不是神农 没那副百毒不侵的身板
其次 种地 做买卖 都是不可能的
这倒不是他会不会的问题
而是他不能那么做 因为 你只要拿起了锄头 那你就是另一个印记了——农 商
那你就告别了读书人的身份了 。
所以 主观客观 他们都不会那么做。
那么 靠什么吃喝呢
钱从何处来?
嗯，是教学。收徒弟 讲学问 。徒弟供养 这个说起来我们有点腹黑 但就是事实

他们是不想出山 只对学问感兴趣 但是 想出山的多了 他们的学问也只有通过这种方式 才可以不突破隐士的志愿 而得到传播
甚至有种 决胜千里 运筹帷幄的感觉。
因为 掌握天下他们没兴趣 但是 他们的徒弟掌握天下 都有他们在幕后的影子
这些人是神 至少是半神了 没谁敢否认这些人有多厉害
比如 鬼谷子，他老人家 他徒弟不少哦 少说上百吧，最杰出的两个
别有用心的分别安排 这两位先后出仕。
这两个的性格 他不清楚的话 就不是大哲了，他就像做试验田 把这两枚炸弹 扔到了春秋诸侯之中。

从本质上来说 像鬼谷子这样的大哲 我们很难知道他们到底在想些什么 但是 对诸侯 权势的轻蔑和愚弄是他们共同的特征
至于道德观 在学问启蒙的时代 这个还说不上
孙膑和庞涓 这个故事 大家都知道的
可想而知 鬼谷子的学问有多厉害
这样的人 还有 后来的 邹衍 墨渠等等也就是后来我们熟悉的 诸子百家那几个老大
收徒 即解决了经济来源 也传播了学当然 你要是说 你收徒不就是为了生活费吗 那我有钱 你收我吧 也是不行的问 更重要的是扩大了他的影响
第一没谁这么二笔 这种话怎么能这样赤裸裸的说呢
第二 你说钱你就俗了 人家不收你