行禅
万法归一 一归何处
有者个在 又恁么去
行亦能禅 坐亦禅
圣可如斯 凡不然
人于步履之间，不可趋奔太急，急则动息伤胎，
必须：安详缓慢而行，乃得：气和心定。
或往或来，时行时止，眼视于下，心藏于渊
王重阳曰
两脚任从行处去，一灵常与气相随，
有时四大醺醺醉，借问青天我是谁？
白乐天曰：
心不择时适，足不择地安，
穷通与远近，一贯无两边。
经曰：
若能放下空无物，便是如来藏里行。
又曰：
举足下足，皆从道场来。
昼心夜心，常游法苑去。
立禅
心无所住，湛然见性，
体用如如，廓然无圣。
随时随处，逍遥于庄子无何有之乡，
不识不知，游戏于如来大寂灭之海。
如果：天郞气清之时，
当用：立禅纳气法，而接命。
其法，曰：
脚跟着地鼻撩天，两手相悬在穴边，
一气引从天上降，吞时汩汩到丹田。
或住或立，冥目冥心，
检情摄念，息业养神，
已往之事，勿追其思，
未来之事，勿迎其想，
现在之事，勿留其念。
欲得保身道诀，莫若闲静介洁，
要求出世禅功，无如照收凝融。
昔，广成子，告黄帝曰：
目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，
形乃长生，其意在同，允为神功。
坐禅
尧帝之：安安。文王之：雍雍。
孔子之：申申。庄子之：止止。
坐久忘所知，忽觉月在地，
冷冷天风来，蓦然到肝肺，
俯视一泓水，澄湛无物蔽，
中有纎鳞游，默默自相契。
无事此静坐，一日如两日，
若活七十年，便是百四十。
静坐少思寡欲，冥心养气存神，
此是修真要诀，学者可以书绅。
打坐，不必跌跏，当如常坐。
其坐，虽与：常人一样，
能持：孔门心法，则与常人不同。
孔门心法，是：存心在其真去处。
耳目之窍，是吾身之：门。
方寸之地，是吾身之：堂。
立命之窍，是吾身之：室。
众人，心处于方寸之地，犹如：人之处于堂。
则其：声色得以从门而摇其中。
至人，心藏于立命之窍，犹如：人之处于室，
则其：声色无所从入而窥其际。
善其事心者，
潜室以颐晦，而耳目为虚。
御堂以听政，而耳目为用。
若坐时，不持：孔门心法，
便是：坐驰，便是：放心。
坛经曰：
心念不起，名为：坐，
自性不动，名为：禅坐。
禅妙义端，即在于此。
卧禅
开：心宗之性。
示：不动之体。
悟：梦觉之真。
入：闻思之寂。
觉悟时，切不可妄想，则心便虚明。
纷扰时，亦只如处常，则事自顺遂。
扫石焚香任意睡，醒来时有客谈玄，
松风不用蒲葵扇，坐对青崖百丈泉。
古洞幽深绝世人，石床风细不生尘，
日长一觉羲皇睡，又见峰头上月轮。
人间白日醒犹睡，老子山中睡却醒，
醒睡两非还两是，溪云漠漠水冷冷。
元神夜夜宿丹田，云满黄庭月满天，
两个鸳鸯浮绿水，水心一朵紫金莲。
古曰：修道易，炼魔难。
色魔食魔，易于制伏，
独有睡魔，最难炼之，
是以禅有：长坐不卧之法。
人之真元，常在：夜间走失。
如果睡眠不谨，则其精自下漏，气从上泄。
元神无依，亦弃躯而出。
三宝，各自驱散，人身，安得久存？
至人睡时，收神下藏丹窟，
与气合交，水火互相拘钤，
神不外驰，元炁自然安定。
常人之神，寄之于目。
夜寐既熟，藏之于肾，
至夙兴之时，目之神必爽清。
藉其不夜，肾神岂能清之？
天道之日，丽之于天，
夜沦地中，藏之于海，
至启明之侯，天之气必爽清
藉其不夜，海气岂能清之？
入药镜曰：水火交，永不老。
今人，懵而睡，忽然而醒，
此是何物主之，而使之觉？
魂与神并，则觉，
魄与尸合，则昏。
昏，是：死之根。
觉，是：生之兆。
魂属阳，而喜清虚，
魄属阴，而好驰骋。
魄，是：鬼。
魂，是：神。
神则：日接之于物，夜形之于梦。
黄粱未熟，南柯未寤，
一生之：荣辱富贵，
百岁之：悲忧悦乐，
备尝于：一梦之间。
使其：去而不还，游而不返，
则其：生死路隔，幽冥途绝。
由此观之：
人不能自生。
其所以生者，梦中之人，为之。
人不能自死。
其所以死者，梦中之人，为之。
人不知所以梦，亦不知所以死。
人不知所以觉，亦不知所以生。
梦中有觉，而自有真觉。
死中有生，而自有长生。
是故，
因觉知生，因梦知死，
知斯二者，可以入道。
死生通其：昼夜之道、梦觉之常
古之真人，其觉无忧；其寐无梦。
道成之后，方能无梦。
初机之士，炼心未纯，昏多觉少，
才一合眼，元神离腔，睡魔入舍，
以致：魂梦纷飞，无所不至，
不惟：神出气移，恐有：漏炉迸鼎之患。
若欲：敌此睡魔，须用：五龙盘体之法。
诀曰：
东首而寝，侧身而卧，
如龙之蟠，如犬之曲。
一手，曲肱枕头，
一手，直摩脐腹。
一只，脚伸，
一只，脚缩。
未睡心，先睡目，
致虚极，守静笃。
神气，自然归根；呼吸，自然含育。
不调息而息自调，不伏气而气自伏。
依此修行，七祖有福。
陈希夷，己留形于：华山，
蒋青霞，曾脱壳于：王屋。
此乃：卧禅之妙法。
功夫到时，
自然：寝寐神相抱，觉悟候存亡，
亦能：远离颠倒梦想。
可以：其觉无忧，其寝无梦。
虽然睡熟，常要惺惺，及至醒来，慢慢展转，
此时，
心地湛然，良知自在，天然醒觉，如佛境界。
白乐天云：前后际断处，一念未生时。
万法归一 一归何处
有者个在 又恁么去
行亦能禅 坐亦禅
圣可如斯 凡不然
人于步履之间，不可趋奔太急，急则动息伤胎，
必须：安详缓慢而行，乃得：气和心定。
或往或来，时行时止，眼视于下，心藏于渊
王重阳曰
两脚任从行处去，一灵常与气相随，
有时四大醺醺醉，借问青天我是谁？
白乐天曰：
心不择时适，足不择地安，
穷通与远近，一贯无两边。
经曰：
若能放下空无物，便是如来藏里行。
又曰：
举足下足，皆从道场来。
昼心夜心，常游法苑去。
立禅
心无所住，湛然见性，
体用如如，廓然无圣。
随时随处，逍遥于庄子无何有之乡，
不识不知，游戏于如来大寂灭之海。
如果：天郞气清之时，
当用：立禅纳气法，而接命。
其法，曰：
脚跟着地鼻撩天，两手相悬在穴边，
一气引从天上降，吞时汩汩到丹田。
或住或立，冥目冥心，
检情摄念，息业养神，
已往之事，勿追其思，
未来之事，勿迎其想，
现在之事，勿留其念。
欲得保身道诀，莫若闲静介洁，
要求出世禅功，无如照收凝融。
昔，广成子，告黄帝曰：
目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，
形乃长生，其意在同，允为神功。
坐禅
尧帝之：安安。文王之：雍雍。
孔子之：申申。庄子之：止止。
坐久忘所知，忽觉月在地，
冷冷天风来，蓦然到肝肺，
俯视一泓水，澄湛无物蔽，
中有纎鳞游，默默自相契。
无事此静坐，一日如两日，
若活七十年，便是百四十。
静坐少思寡欲，冥心养气存神，
此是修真要诀，学者可以书绅。
打坐，不必跌跏，当如常坐。
其坐，虽与：常人一样，
能持：孔门心法，则与常人不同。
孔门心法，是：存心在其真去处。
耳目之窍，是吾身之：门。
方寸之地，是吾身之：堂。
立命之窍，是吾身之：室。
众人，心处于方寸之地，犹如：人之处于堂。
则其：声色得以从门而摇其中。
至人，心藏于立命之窍，犹如：人之处于室，
则其：声色无所从入而窥其际。
善其事心者，
潜室以颐晦，而耳目为虚。
御堂以听政，而耳目为用。
若坐时，不持：孔门心法，
便是：坐驰，便是：放心。
坛经曰：
心念不起，名为：坐，
自性不动，名为：禅坐。
禅妙义端，即在于此。
卧禅
开：心宗之性。
示：不动之体。
悟：梦觉之真。
入：闻思之寂。
觉悟时，切不可妄想，则心便虚明。
纷扰时，亦只如处常，则事自顺遂。
扫石焚香任意睡，醒来时有客谈玄，
松风不用蒲葵扇，坐对青崖百丈泉。
古洞幽深绝世人，石床风细不生尘，
日长一觉羲皇睡，又见峰头上月轮。
人间白日醒犹睡，老子山中睡却醒，
醒睡两非还两是，溪云漠漠水冷冷。
元神夜夜宿丹田，云满黄庭月满天，
两个鸳鸯浮绿水，水心一朵紫金莲。
古曰：修道易，炼魔难。
色魔食魔，易于制伏，
独有睡魔，最难炼之，
是以禅有：长坐不卧之法。
人之真元，常在：夜间走失。
如果睡眠不谨，则其精自下漏，气从上泄。
元神无依，亦弃躯而出。
三宝，各自驱散，人身，安得久存？
至人睡时，收神下藏丹窟，
与气合交，水火互相拘钤，
神不外驰，元炁自然安定。
常人之神，寄之于目。
夜寐既熟，藏之于肾，
至夙兴之时，目之神必爽清。
藉其不夜，肾神岂能清之？
天道之日，丽之于天，
夜沦地中，藏之于海，
至启明之侯，天之气必爽清
藉其不夜，海气岂能清之？
入药镜曰：水火交，永不老。
今人，懵而睡，忽然而醒，
此是何物主之，而使之觉？
魂与神并，则觉，
魄与尸合，则昏。
昏，是：死之根。
觉，是：生之兆。
魂属阳，而喜清虚，
魄属阴，而好驰骋。
魄，是：鬼。
魂，是：神。
神则：日接之于物，夜形之于梦。
黄粱未熟，南柯未寤，
一生之：荣辱富贵，
百岁之：悲忧悦乐，
备尝于：一梦之间。
使其：去而不还，游而不返，
则其：生死路隔，幽冥途绝。
由此观之：
人不能自生。
其所以生者，梦中之人，为之。
人不能自死。
其所以死者，梦中之人，为之。
人不知所以梦，亦不知所以死。
人不知所以觉，亦不知所以生。
梦中有觉，而自有真觉。
死中有生，而自有长生。
是故，
因觉知生，因梦知死，
知斯二者，可以入道。
死生通其：昼夜之道、梦觉之常
古之真人，其觉无忧；其寐无梦。
道成之后，方能无梦。
初机之士，炼心未纯，昏多觉少，
才一合眼，元神离腔，睡魔入舍，
以致：魂梦纷飞，无所不至，
不惟：神出气移，恐有：漏炉迸鼎之患。
若欲：敌此睡魔，须用：五龙盘体之法。
诀曰：
东首而寝，侧身而卧，
如龙之蟠，如犬之曲。
一手，曲肱枕头，
一手，直摩脐腹。
一只，脚伸，
一只，脚缩。
未睡心，先睡目，
致虚极，守静笃。
神气，自然归根；呼吸，自然含育。
不调息而息自调，不伏气而气自伏。
依此修行，七祖有福。
陈希夷，己留形于：华山，
蒋青霞，曾脱壳于：王屋。
此乃：卧禅之妙法。
功夫到时，
自然：寝寐神相抱，觉悟候存亡，
亦能：远离颠倒梦想。
可以：其觉无忧，其寝无梦。
虽然睡熟，常要惺惺，及至醒来，慢慢展转，
此时，
心地湛然，良知自在，天然醒觉，如佛境界。
白乐天云：前后际断处，一念未生时。
