通过两三年来对《山海经》网络版原文白话文的整理，
我对这本奇特的古书有了许多自己的理解和见解，
在此之前我曾经陆续发过几个《山海经》相关的贴子，其中有些贴子得到了不少网友的认同。
有些网友还鼓励我继续更新相关的内容，其实这也是我自己的愿望。
但当我想更深入的探究时自己仿佛陷入了重重叠叠的文字迷宫，不知道哪里才是出路。
后来我放弃以前的想法，开始最基础的经文中的生僻字词进注解工作，当然从前已经无数大贤走过这条道了，我不是第一个，但我希望自己再走一遍。
这是个相当费时费力的水磨功夫，却让我受益匪浅，
这当中我发现我岂止不认识那些生僻字，其实我几乎每个字都不“认识”。
然后我不得不苦笑着开始更大规模的“识字”工作，
可喜的是这让我找到了一条异想不到的“出路”：
拆掉“迷宫”里面所有的砖头。
所以，这个贴子就是我的拆砖过程，是我拆迁工作的日志。
我已经自己拆了一部分，但我觉得这不符合网络时代的精神，
于是我决定直播自己的拆迁工作。
以上是以为序。
那么欢迎加入“山海经迷宫拆迁队”，我是大队长“生姜”。

　

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招——会意字，本义：打手势叫人来。招，手呼也《说文》。
摇——形声字，本义:摇动;摆动。摇，动也《说文》。
招摇——按字面直译：手舞足蹈。①炫耀；张扬。出，使孔子为次乘，招摇市过之《史记》。②星名，即北斗第七星摇光，亦借指北斗。郑玄曰：招摇星在北斗杓端主指者。③逍遥的样子。徘徊招摇，灵栖迟兮《扬雄·甘泉赋》。

招摇山——我个人认为北斗星里的摇光星与这座山的命名肯定有联系的，如上图所见摇光星（即招摇星）位于北斗七星的西侧末端指向西方，而招摇山也恰好位于南山经的最西端直入西海。如果只是巧合未免也太巧了，经文中应该是通过招摇星在天空中的方位来描述摇招山的地理方位。
地名的出现源于人们对一个地理实体的标记，它是人们进行社会活动交往的工具。每个地名起源多种多样，方位、地貌、动植物矿产，历史事件或人物神话等等都可以成为一个地区名称来的源，山海经里的山名也是如此，相信后面大家会有更直观的认识。

欣赏了!

吧主继续，找板凳围观中...

就这么点

金——①象形字，本义：五金，金属。金，五色金也。黄为之长。久薶不生衣，百鍊不轻，从革不违。西方之行。生於土，象金在土中形《说文》。②特指黄金。③特指铜。

”金“在山海经里指的倒底是金属还是黄金，将会引出一段至今都争论不休的公案。
以后有机会我们再展开详谈。

上图为“五金”，金银铜铁这四金是没有争议的，但锡和铅谁是五金之一这是有争议的，所以我把这两种矿物都加了进来。
不过我可以明确一点，山海经里是没有出现过铅这个字的，山海经里出现过的只有“金银铜铁锡”这五金。
玉——象形字，本义:温润而有光泽的美石。
我们的祖先之所以爱玉，是应为“玉”象征着“君子”最好美好的品德。
玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也《说文》。

祖先对玉的喜爱由来已久，最早可以追溯到一万多年以前的石器时代。
玉字在甲骨文和金文当中就已出现。
如果你在山海经中简索“玉”这个字就会发现，它是出场率最高的几个字之一。
这恰恰说明了“玉”在先民的生产生活中，其地位的不可取代性。玉器是石器时代的极致。
对于玉的品种的划分古今不同，颜色质地乃至产地都是非常讲究的。
现代一般将玉划为分硬玉和软玉两大类。
但山海经里玉的种类非常多，许多玉名今天已经无法考据一一对应了。

上图分别是玛瑙（硬玉）和和田玉原石（软玉）。

有——会意字，本义：具有，存在。天下万物生于有,有生于无《老子》。
草——形声字，本义：草本植物的总称。艸，锻件百卉也《说文》。值得提前说明的是《山海经》的作者对于“草”的理解与我们是相当大的差异的，后面我会逐例加以分析。
焉——①象形字，本义：鸟名，古书中一种黄色的鸟。焉，焉鸟，黄色，出於江淮。象形《说文》。②介词“于是”。③代词“是”。
其——假借字，本字为“箕”，假借为代词：他、他们、那、那里等等。亟其乘屋,其始播百谷《诗经》。
状——①形声字，本义：狗的形状，引申为形状，形态。状，犬形也《说文》。段玉裁注：犬形也。引伸为形状。②情形;状况。见侯生,具告所以欲死秦军状《史记》。③陈述，描绘。自状其过以不当亡者众,不状其过以不当存者寡《庄子》。
如——①会意字，本义:遵从,依照。如，从随也。徐锴曰：女子从父之教，从夫之命，故从口《说文》。②好像, 如同。日初出大如车盖《列子》。③比得上,及。知我如此，不如无生《诗经》。
韭——①象形字，本义：韭菜。韭，菜名，一穜而久者，故谓之韭《说文》。②某些葱属植物的通称。例如：大花韭；多叶韭；卵叶韭；天山韭；矮韭等。
韭菜，又名：扁韭、山韭、起阳草、懒人菜等。百合科多年生宿根蔬菜，适应性强，抗寒耐热

而——①象形字，本义：颊毛，即两腮的胡须。而，颊毛也《说文》。②定词后助词或连词。生于忧患，而死于安乐也《孟子》。③能够。行柔而刚，用弱而强《淮南子》。

青——①会意字，本义：蓝色。青，东方色也《说文》。正东曰青州《周礼》。
华——①会意字，本义：花。华,荣也《说文》。②光彩，华丽。泛光，光圈外围的光晕。日月光华,旦复旦兮《尚书大传》。

兽——象形字，本义：禽兽的总称，野兽。二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽《尔雅》。

禺——象形字，本义：古时一种猴。禺，母猴属。头似鬼《说文》。郭璞则说：禺似猕猴而大。赤目长尾。今江南山中多有。
按《说文》和郭璞的描述，“禺”应该是一种面部丑陋，长尾红眼，形似猕猴又比之稍大的猴类，生活在温暖的地区。由于古人对其的描述相当简单宽泛，我查阅了相当的资料，都没找到与之类似的，所以无法具体确定是哪种猴类，也可能是已灭绝的动物。不过大体上把“禺”理解为“猕猴”也问题不大吧。
猕猴，猕猴属猕猴种，也称为猢狲，黄猴。是亚洲地区最常见的一种猴。

“禺”在山海经中出现的次数很多，所以应该是一种古人常见的动物。

黄，象形字。甲骨文象佩璜形。上为系，下为垂穗，中间为双璜 并联状。黄姓是现今中国大陆第七大姓氏、台湾岛第三大姓氏，在《百家姓》中排名第96位。黄姓人口在广东省最多，占全国黄姓人口总数约19%。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，黄姓是全球华人十大姓之一。

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白——象形字，本义：白颜色。白，西方色也。阴用事，物色白《说文》。

耳——象形字，本义：耳朵。耳，主听也《说文》。

伏——①会意字，本义：俯伏;趴下。伏，司也。司，今人作伺《说文》。按：伏，伺机行猎。②潜藏;埋伏。伏,藏也《广雅》。
行——①象形字，本义：道路。行，道也《说文》。②行列，直排为行，横排为列。左右陈行，戒我师旅《诗经》。③走路或小跑。行，人之步趋也《说文》。段玉裁注：步，行也。趋，走也。二者一徐一疾。皆谓之行。

伏行——按字面直译：趴着走。即爬行或潜行。
人——象形字，本义：人类。人，天地之性最贵者也《说文》。

走——会意字，本意：跑。走，趋也《说文》。
在《释名·释姿容》中有如下描述：徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。
也就是说“走”字的最初的造字本义是“狂奔”。与我们现代所用之义已经大相径庭了。

人走——按字面直译：像人一样奔跑。即直立奔跑。
伏行人走——按字面直译：既会四肢着地的爬行又能双腿直立的奔跑。

狌——①古同“鼪”，黄鼠狼。骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也《庄子》。②通“猩”。今夫狌狌形笑亦二足而无毛也，然而君子啜其羹，食其胾《荀子》。
善——①会意字，本义：吉祥。善，吉也《说文》。②善于，擅长。奕秋，通国之善弈者也《孟子》。
食之善走——按字面直译：吃了它就会擅长奔跑。也就是说变得身轻体健。
狌狌——现在一般公认为即是指：猩猩。但我个人感觉未必就是。
因为综合经文中的描述来看，猩猩与狌狌差别还是很大的。
除了“伏行人走”这一条能对上以外，“其状如禺而白耳”这段形貌描述是对不太上的。我们已知的猩猩种类无非三种即：黑猩猩、红猩猩以及大猩猩。这三种动物个体较之“禺”(暂以猕猴论)，都是要大很多的，且我们知道前三者都是没有尾巴的，而后者有长尾。而“白耳”前三者就更牵强了（黑猩猩勉强算是）。
而反过来一些猴类不但更接近"状如禺"“白耳”的特征，在“伏行人走”这一条上基实也不是猩猩们的专利，许多猴类、狒狒以及猿类都可以短时间的人立乃至疾走。
综上所述，“狌狌”是否是“猩猩”我们是不能下定论的。
可能有的朋友就会问我，既然你说不是猩猩那你觉得是什么呢？
我个人认为：猩猩里面，黑猩猩与描述最接近。猴类里面不少，比如松鼠猴与之就很近接，但松鼠猴产于美洲，地理上差的很远，仁者见人仁吧。
但通过分析，至少我们可以肯定的是“狌狌”完全可能是猴类而不是猿。
它的存在也是可能的，而并非是虚妄不切实际的。希望未来会有人揭示真像。
顺便在这里我想澄清一些朋友的误会，
我前前后后发过不少关于山海经的贴子，我的目的不是为了夸耀自己多牛逼找到多少山海经里的怪物。
也不打算去找那条所谓的“山海经密码”。而仅仅是想弄清楚山海经到底在说些什么，书中那些奇异的事情能不能用合理的科学的理性方式解释的通。
其实我更想弄清楚的是：
祖先们留下的这本书究竟记录的是他们神游天外得到的奇幻妙想，还是他们不畏艰险亿万里跋山涉水留下的漫漫足迹。
我，当然希望是后者，我为自己是他们的后代而自豪。