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开一个我读过的书的帖子,涉及面比较广哦

只看楼主收藏回复

先传以前写过的吧,今天才想起来这个吧,从《国富论》开始,因为之前是学经济的,第一本先写的专业书


1楼2015-02-08 00:04回复
    来一个月关的《回到明朝当王爷》
    总是想写这本书,实在是对我影响比较大,不吐不快。
    关关的这本书反应很不错,但是名字确实俗了点,没有后边几本那么雅,但是是我看的第一本网络小说,高二开始追的,那时候在一本奇幻杂志上看到的吧,写的那一节印象中应该是杨凌跟幼娘在鸡鸣驿那时候的事,遇到了小狐狸精马怜儿,幼娘非常防备,还在跟杨凌商量圆方的问题,当时太年轻,没意识到这是个坑啊!从此一入小说深似海,不知人间岁月何了,呵呵。于是就在路边的小说摊看过,很慎重的考虑之后去网吧看过,想象之后的情节有过,用塞班机看过,用智能机看过,前后看了有十多遍,最牛逼的是,高考前几天看过,一直看到高考前的那个晚上,司法考试前看过,那是看的最后一遍了,司法考试最后一个星期跟考试的那两个晚上都在看,幸亏这两个考试当年都是顺利过关。但是也开启了我没日没夜看小说的生活,占用了很多时间,也失去了很多东西。
    月关的小说后来也都看了,前几天还在看《夜天子》,我觉得最吸引人的地方在于细腻的描写,不管是情感还是景物,还有历史资料的功底,不管是历史事件还是历史中的生活画卷,还有语言的生动,层出不穷的好故事,最后作为一个血气方刚的年轻小伙,月关的情爱描写实在是太吸引人了,导致很不淡定,看的越来越多。
    犹记得杨凌的可爱跟种种坚持和转变,成长的过程,极度牛逼的女人缘,可怜可爱可敬的幼娘,成琦韵、马怜儿等等那十二金钗,也学到了不少东西,对比如王琼那种人的虚伪、偏执,还有李东阳这种忍者高手,有大智慧的人,小说中也有道理,只是看你读懂了没有。
    反正当年楼主迷了好长时间,也跟大家分享一下,不一定非要谈挣钱的本事,纵横股市的牛逼,也不是学术的深沉,也来一点轻松的素材,读书,我们一起读下去


    5楼2015-02-08 00:07
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      IP属地:福建来自Android客户端6楼2015-02-08 00:15
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        古镇深巷,字几行,一行白首莫相离,两行烟花醉此生,三行世间古今事,四行红尘过客谁人遇,五行花落云舒卷,繁华铅洗成水墨


        IP属地:上海来自Android客户端7楼2015-02-08 00:16
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          竟然真有人看国富论,一直以为国富论在经济学里属于是那种人人都说经典但没人去看的书。囧


          IP属地:上海来自Android客户端8楼2015-02-08 00:31
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            怎么没有人看那?留个字吧看过的


            来自Android客户端10楼2015-02-08 01:11
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              来自Android客户端12楼2015-02-08 10:13
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                第七本 马基雅维利的《君主论》
                先说一下作者,一个冷酷的政治理论家,出生于黑暗欧洲出现黎明的那个年代,是文艺复兴期间出色的社会科学家之一,在政治学上,《君主论》的地位怎么说都不为过,社会科学中的马基雅维利主义就是由此而来。大学刚开学的时候,几个老师不约而同的都推荐了这一本书,还有一门课的读书计划是硬性规定的,必须写读后感,当时选的应该不是这一本,但是因为只是一个小册子,所以很多人都选了。那个年代的欧洲社会科学家都是一些推崇思辨理性的人,在逻辑上论证的都很强悍。《君主论》并没有像后来的那些书的篇幅,用很少的语言充分说了君主和国家治理的一系列原则,颇有微言大义的意思,在思想上也有点像我国的《韩非子》,都提倡一种君主应该冷酷,用政治手腕和权力来治理国家,也因此受到了批评,跟法家在我国的待遇相同,在很长时间内被统治阶级抵制,列为禁书,但是实际上对近代西方政治的转型和专业化产生了巨大影响。并对一系列政治原则进行阐述,现在已经记不了太清楚了,也是大一的时候看的。
                说一下影响,希特勒、墨索里尼都信仰马基亚维利主义,普鲁士的腓特烈大帝则是表面上强烈反对,实际执行马基亚维利主义。但实际马基亚维利的《君主论》虽然提出要求君主要强有力,执行铁腕政策,但和后世的解读并不一致。《君主论》赤裸裸地将君王的政治行为和伦理行为截然分开,直言不讳地否定一般公认的道德。它认为,人们必须承认世界上有两种斗争方法,一种是运用法律,一种是运用武力。前种方法是人类特有的理性行为,而后者则是兽性行为。在当时的社会现实面前,前者常常使人力不从心,迫使人们必须诉诸后者。这就要求君王必须懂得如何善于运用野兽的行为进行斗争,做君王的如果总是善良,就肯定会灭亡,他必须狡猾如狐狸,凶猛如狮子。狮子不能防御陷阱,狐狸不能抗拒豺狼,所以,君主做狐狸是要发现陷阱,做狮子是要吓走豺狼。在政治手段问题上,马基雅维利认为,用注定要失败的方法去追求某个政治目标是徒劳的,即使为了一个很好的目的,也必须要选择能够实现它的手段。手段问题不要去管目的的善与恶,而要按照纯粹的科学方式去处理。成功的意义在于达到目的,不管这个目的是什么。假若世界上有一门“成功学”,专门研究恶人的成功,肯定会和研究善人的成功做得同样好。因为恶人成功的事例比圣贤成功的事例并不少,有时反而更多。如果这门学科成立,对圣贤和恶人同样有用,因为圣贤一旦涉及政治,必定同恶人一样,希望自己成功。
                这个同当时的时代背景有关,马基雅维利所在的佛罗伦萨共和国,做过高管也受过迫害,当时的佛罗伦萨只是意大利分裂之后的一个共和国,虽然在美帝奇家族的统治之下国家比较富裕,但是当时的法国,奥地利是真正的陆地强权,在这种情况下,马基雅维利也在谋求国家的统一,这一点和当时法家的出世也有很多相像的地方。
                本书也是马基雅维利被投入监狱严刑拷打释放之后,在一贫如洗的环境下写的,因为但丁曾经说过:从学习产生的知识将永存,而其他的事不会有结果。
                同样,也值得我们大家一起学习,不一定要学习他们仰望星空,也要学习他们尊重知识!读书,我们一起!


                13楼2015-02-08 10:31
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                  没人看吗?看过的留个字啊


                  来自Android客户端15楼2015-02-08 12:05
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