南朝《竹林七贤和荣启期》砖印模画，为中国64件禁止出国展出文物之一，
由300多块古墓砖组成，分东西两块，一块为嵇康、阮籍、山涛、王戎四人，另一块为向秀、刘伶、阮咸、荣启期四人。
这幅砖画纯熟地发挥了线条的表现能力，人物造型简练传神，八人席地而坐，或抚琴啸歌，或颔首倾听，性格特征鲜明，人物之间以阔叶竹、青松、银杏、垂柳相隔，体现了对称美学。

嵇康，善抚琴，以弹《广陵散》著名。画面上，嵇某坐于银杏和青松之间，怡然弄琴，表现出他“引琴而弹”，“声调绝伦”的才气。嵇康为“七贤”之首，豁达而有文采，文献中记载他“博综伎艺，于丝竹特妙”且常“弹琴咏诗，自足于怀”。

阮籍，《晋书·阮籍传》说他“嗜酒能啸”，这个“啸”，就是把手指放在嘴里吹口哨。此人不拘小节，活得潇洒滋润，《世说新语》说他酒后纵兴“长啸”，且“韵响嘹亮”，所以，在“七贤”之中，有“嵇琴阮啸”之说。画面上，阮籍侧身席地而坐，傍置酒具，作张口长啸的姿态。
阮籍背后是阔叶竹。阮籍酒杯里是一只木雕小鸭。古人称这种木雕小鸭为“浮”。古人席地而坐，宴饮时要想知道对方饮得深浅，便看对方酒杯中小鸭浮沉的程度。画面上不仅阮籍酒杯中有木雕小鸭，王戎酒杯中也有。（上面写的是阮藉？）

山涛，《晋书·山涛传》说他“饮酒至八斗方醉”。画面上，他跪坐于地，衣袖高挽，手举酒杯，面对垂柳而豪饮。

王戎。王戎则是一位为人任率，不修威仪，善发谈端的人物。画面上，王戎坐卧于地，一只肘臂支撑在小桌上，另一只手臂挥舞如意，身旁置酒具，背后是银杏。这正是庾信《对酒歌》中“王戎如意舞”的写照。
（这如意怎么那么像痒痒挠啊←_←）

向秀，《晋书·向秀传》说他“雅好老庄之学，庄周著内外数十篇……秀乃为之隐解，读之者超然心悟，莫不自足一时也”。画面上，向秀倚树闭目凝思，似乎正在领悟老庄哲学的真义。

刘伶《晋书·刘伶传》说他“止则操巵执觚，支则挈搕提壶”。画面上，刘伶跪坐于地，手执耳杯，面对垂柳，作饮酒姿势。
（为什么写的是刘灵？）

阮咸通音律，善弹琵琶，当然，这里的“琵琶”不是我们现在所见的琵琶，而是一种被称为“阮”的弹拨乐器，相传这种乐器就是由阮咸发明。

孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓瑟而歌。
孔子问曰： “先生所以乐，何也？”
对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”
孔子曰：“善乎？能自宽者也。”
———《列子·天瑞篇》

赞，个人不是很喜欢嵇康，