1.【维特根斯坦之眼】
路西维德·维特根斯坦，[url]http://哲学家[/url]、[url]http://数理逻辑[/url]学家，[url]http://语言哲学[/url]的奠基人，20世纪最有影响的哲学家之一。现象学的代表。
在维维特根斯坦看来,任何语言都得诉诸于物理表达,所以就必在时间中进行,因此语言只可能对应于“放映机隐喻”中电影胶片的运作,而不可能代表那显现在银幕上的无时间的现象。在这种情况下,说有一种语言(无论它多特殊)能够胜任对于现象的描述乃是背谬的。由此看来,“似是而非的当下”这个表达式也只不过是对现象时间的这种“不可说性”作了一种提示,而绝不能被视为对于记忆时间的一种严格描述方式。
简单来说，当你说“现在”这个词时，刚才的现在就已经成为了过去。因此撇开物理说出纯粹的“现在”是不可能的。
维特根斯坦做了一个极富科幻色彩的思想实验:假设我的眼睛与我的身体其他部分分离,而且眼睛本身也是完全透明的。由于眼睛与身体其他部分的分离,像观察一棵树那样观察我的身体并非是不可设想的;同时,由于眼睛本身是完全透光的,眼睛在看镜子时甚至连自己的像也看不到。这样的话,在视野中一事物是否靠近我,就与它是否靠近我的身体(包括作为我的身体一部分的我的眼球)无关了。同时这个实验也可以被反过来设想:如果这样的一只透明眼被固定在一个窗子背后看风景的话,那么我们也就可以说“靠近视野的也就靠近窗户”了,这样窗户岂不能就像我的身体那样起作用了?由此可反证:什么东西能像身体那样起作用本不是被先天地决定的,我的脑袋或大腿也完全可以被视为通过某种后天约定而被放置在眼睛前的“窗户。
简单来说，维特根斯坦的眼睛这个思想实验是一种【去我化】的观察
现实世界中，由于我们自身也是宇宙的一部分，我们的观察，我们的行动甚至思考也相当于宇宙的物质粒子在运动，因而不可避免对周围物质以及未来产生影响。因而身处本宇宙，出于【有我】状态是不可能对宇宙的未来进行预测的，只有通过【去我化】，变成世界之外的观察者，才有可能在改变现在的前提下看到宇宙的无数可能未来
维特根斯坦之眼这个构思就是我根据维特根斯坦有的思想实验所设计的