三、夹河滩的诗意畅想
岳滩、甄庄、杨村、曲家寨的《洛神赋》属地之争，实际上是文化之争。其实争来争去不还是在夹河滩吗？真正应该好好争一下的，是夹河滩文化品牌的塑造问题。作为一个洛阳人，真的应该好好挖掘一下沧桑厚重的夹河滩文化。
前几年，郑州市歌舞剧院继《风中少林》之后，又推出了大型舞剧《水月洛神》（图10-10）。通过虚实相间的场景，将甄妃与曹氏兄弟那早被风吹雨打去的爱恨情仇，活灵活现地展现了出来，取得了极大的成功，受到专家、同行和广大观众异口同声地交口称赞，成为一部思想深刻、艺术精湛、民族特色浓郁、群众喜闻乐见的文化精品。而在2009年底，洛阳杂技团等单位也创作、编排了一部大型百戏剧《洛神》（图10-11），作为洛阳市的精品文化工程，在洛阳歌剧院公演后向外推出。但其效果与郑州的《水月洛神》要差好大一截子。
在夹河滩的旅游开发方面，郑州的巩义也走在了偃师前面。巩义南河渡景区已列为郑州市旅游开发五大精品工程之列。总体规划面积为2平方公里，依据国家对风景名胜区、自然保护区旅游规划等方面的有关法规和要求，在积极有效保护风景资源的前提下，整合河洛汇流处及其周边的各类旅游资源，以突出生态旅游和地方文化特色为主，对包括神堤、七里铺、双槐树、沙渔沟、洛口、金沟、英峪等村在内的以黄河、洛河冲积的河滩和山体为主的景区进行了前瞻性整体规划，并已开始招商，“洛汭文化游”已具雏形。
图10-10：《水月洛神》剧照 图10-11：百戏《洛神》剧照
其实，洛阳的夹河滩历史文化游，其资源优势一点也不逊色于巩义。夹河滩的两河流域历史文化、夹河滩的水文化、夹河滩的佛教文化、夹河滩的风月文化、夹河滩的古诗词文化，都有大批富有观赏性的景点。只是目前在人们心目当中尚未形成概念，尚未进入有关人士的视野之中，没有设想，没有规划，离文化游的距离就更远了。
2014年3月1日，笔者曾在“河洛文化论坛”，做了一次《洛阳夹河滩的文化解读》专题讲座。第二天，由河南省梦想之旅文化传播公司组织的“夹河滩水文化一日游”，就走进了夹河滩。观看的水文化景点有：高崖古庙，听伊河夜哭；杨村渡口，看偃师八景；岳滩伊汭，沐浴中华文明的第一缕曙光；王庄黄村，感受黄守才的治水伟业。由笔者和洛阳高新区产业研究院院长李凤民先生担任随行专家，对“一日游”涉及到的景点，一一进行讲解，收到了较好的效果，参观者纷纷表示有不小收获（图10-12，图10-13，图10-14）。但这些仅仅是民间在尝试，对于政府有关部门来说，我们的伊汭文化游，还是一片处女地。二里头夏都、塔庄商城、汉魏故城、东汉太学、灵台、田村、甄庄等遗址，尽管名气很大，但都在地下、在书本里、在传说中，仅仅有一个虚名，实质性的东西还没有人去挖掘整理，更没有人去开发利用，变资源优势为发展优势，进而带动夹河滩的商城、夏都旅游。
图10-12：伊汭的中华文明第一缕曙光 图10-13：高崖古庙听伊河夜哭
图10-14：快乐的夹河滩水文化一日游
在笔者的设想中，洛阳的夹河滩应该是像一个湿地公园那样的自然景观，而不是高楼林立，人声沸鼎；夹河滩应该成为古都之肾、洛阳之肺，而不应变成商贸中心。从这一点上看，伊滨区的设置是值得商榷的，是在卖肺、卖肾换得GDP，换得暂时的经济繁荣。当然，全国的湿地公园很多，有许多湿地公园建设得名至实归，但拥有夹河滩文化底蕴的不多，蕴含河洛文化丰厚资源的不多。所以，我们认为规划夹河滩文化园区、建设夹河滩湿地公园具有一定意义。我们认为，夹河滩最适合发展的是大农业和休闲农业，最应该展示的是古代的水文化（图10-15）。要在农耕文明中体现出夹河滩的寻根游、民俗游和国学游，在水文化中寻找夹河滩那独特的古韵。为此，我花了较大功夫去寻找夹河滩的水文化痕迹，用了专门的篇章来叙述夹河滩的水运、水患和治水英雄。
图10-15：夹河滩最应该展示的是古代水文化
在夹河滩，河图洛书是水文化，《道德经》中讲到的“上善若水”是水文化，《诗经》的夹河滩诗篇是水文化，大禹、河伯、洛神的传说也是水文化，黄大王庙、龙王庙等庙宇还是水文化，老渡口、老船工更是水文化。所以，唯有通过这个湿地公园，才能够充分体现出夹河滩古代水文化的特色和魅力。这个湿地公园，不要求大兴土木，但应该有一些经典文化建筑点缀。如：在二里头建一个装饰有太极和河图洛书符号的中华文化之源华表和原始部落村寨，在岳滩村建一个洛神苑，在塔庄建一个嫦娥奔月台，在佃庄汉代天堂明堂遗址建立一个历代帝王祭祀坛。在伊洛河两岸，适当恢复一些河神庙和黄大王庙，同现有的洛浦公园建筑及在建的中华姓氏纪念馆连成一片，互为一体，相得益彰。
通过围垦滩涂，发展园艺业，建立自然保护区，把过去的鱼鸥成群、水草成片、鸟语花香之自然景观恢复起来，让千奇百怪的鸟、蛙、蝉、虫鸣叫起来，让濒临灭绝的飞禽走兽飞奔起来，把国内外的文人骚客、艺术家、摄影家、社会贤达、中外名人吸引过来，到此来寻根、怀古、凭吊，在此赋诗作词绘画，留下了他们一生中最有激情最有意义的作品，让夹河滩成为一幅中国水墨画卷。让人一踏入夹河滩，就能感受到人类文化之先、文明思想之源、华夏根脉之始、炎黄祭天之处的无穷魅力。
图10-16：呼之欲出的夹河滩休闲农业基地
在写夹河滩老渡口、古村寨、古庙宇等章节时，每每写到那些曾经辉煌的历史文化、建筑遗迹，因水灾、匪患，因“文革”动乱而遭灭顶之灾，我的心只是痛苦不已。那些老渡口、古村寨、古庙宇，是夹河滩最应该保留下来的东西，是今天塑造夹河滩文化品牌最好的素材，是哺育夹河滩人最有营养的乳汁。我时常在想，夹河滩会不会也像济南那样，先是在1992年愚蠢、野蛮地拆掉80年前由德国人赫尔曼·弗舍尔设计的具有典型哥特式建筑风格的火车站，然后，再愚蠢、野蛮地投资15亿元，将21年前拆除的老火车站以及行包房再“原汁原味”地展现在市民面前。关于夹河滩文化如何“原汁原味”地展示，如何与博大精深的河洛文化相融合，尽管这个题目很大，但我还是想在这本小书中表达一下自己的想法。
其实，夹河滩不需要大手笔，不需要动辄就是多少亿元的资金投入。如果真要大资金投入的话，不妨划出一块地方，在休闲农业方面下一些功夫。当年我们能有魄力沿洛河两岸建造亚洲最大的洛浦公园，有魄力建造亚洲最大的音乐喷泉，那么，何不再来一次大手笔，把夹河滩打造成亚洲最大的休闲农业基地呢？！以此来激活洛阳的文化元素，带动相关产业的发展，增强古都的文化软实力（图10-16）。
文化是一个城市的灵魂，古迹能代表一个城市的品位。在古都文化复兴的大潮中，许多城市都在竭力寻找自己的历史名人、历史故事。甚至一个西门庆的故里在哪儿也有人去争。我们这么厚重的历史文化资源不加以利用的话，那就太可惜、太对不住祖先了。
为此，要退田还河、还滩、还湿地、还文化，还子孙后代一片荒滩蓝天，一片白云丽日，让生命回归宁静的精神栖居，给我们的灵魂一个港湾。
人是一生都在忙忙碌碌，都在不停地探寻，都在不断地追求，以至于常常忘记了生命中最本质、最重要的东西。有时候，确实需要放下一切，静下心来，认认真真地想一想，想一下真正的答案：我从哪里来？我要去哪里？我是谁？
希望在不久的将来，我们走进夹河滩，能够豁然开朗，能够茅塞顿开
岳滩、甄庄、杨村、曲家寨的《洛神赋》属地之争，实际上是文化之争。其实争来争去不还是在夹河滩吗？真正应该好好争一下的，是夹河滩文化品牌的塑造问题。作为一个洛阳人，真的应该好好挖掘一下沧桑厚重的夹河滩文化。
前几年，郑州市歌舞剧院继《风中少林》之后，又推出了大型舞剧《水月洛神》（图10-10）。通过虚实相间的场景，将甄妃与曹氏兄弟那早被风吹雨打去的爱恨情仇，活灵活现地展现了出来，取得了极大的成功，受到专家、同行和广大观众异口同声地交口称赞，成为一部思想深刻、艺术精湛、民族特色浓郁、群众喜闻乐见的文化精品。而在2009年底，洛阳杂技团等单位也创作、编排了一部大型百戏剧《洛神》（图10-11），作为洛阳市的精品文化工程，在洛阳歌剧院公演后向外推出。但其效果与郑州的《水月洛神》要差好大一截子。
在夹河滩的旅游开发方面，郑州的巩义也走在了偃师前面。巩义南河渡景区已列为郑州市旅游开发五大精品工程之列。总体规划面积为2平方公里，依据国家对风景名胜区、自然保护区旅游规划等方面的有关法规和要求，在积极有效保护风景资源的前提下，整合河洛汇流处及其周边的各类旅游资源，以突出生态旅游和地方文化特色为主，对包括神堤、七里铺、双槐树、沙渔沟、洛口、金沟、英峪等村在内的以黄河、洛河冲积的河滩和山体为主的景区进行了前瞻性整体规划，并已开始招商，“洛汭文化游”已具雏形。
图10-10：《水月洛神》剧照 图10-11：百戏《洛神》剧照
其实，洛阳的夹河滩历史文化游，其资源优势一点也不逊色于巩义。夹河滩的两河流域历史文化、夹河滩的水文化、夹河滩的佛教文化、夹河滩的风月文化、夹河滩的古诗词文化，都有大批富有观赏性的景点。只是目前在人们心目当中尚未形成概念，尚未进入有关人士的视野之中，没有设想，没有规划，离文化游的距离就更远了。
2014年3月1日，笔者曾在“河洛文化论坛”，做了一次《洛阳夹河滩的文化解读》专题讲座。第二天，由河南省梦想之旅文化传播公司组织的“夹河滩水文化一日游”，就走进了夹河滩。观看的水文化景点有：高崖古庙，听伊河夜哭；杨村渡口，看偃师八景；岳滩伊汭，沐浴中华文明的第一缕曙光；王庄黄村，感受黄守才的治水伟业。由笔者和洛阳高新区产业研究院院长李凤民先生担任随行专家，对“一日游”涉及到的景点，一一进行讲解，收到了较好的效果，参观者纷纷表示有不小收获（图10-12，图10-13，图10-14）。但这些仅仅是民间在尝试，对于政府有关部门来说，我们的伊汭文化游，还是一片处女地。二里头夏都、塔庄商城、汉魏故城、东汉太学、灵台、田村、甄庄等遗址，尽管名气很大，但都在地下、在书本里、在传说中，仅仅有一个虚名，实质性的东西还没有人去挖掘整理，更没有人去开发利用，变资源优势为发展优势，进而带动夹河滩的商城、夏都旅游。
图10-12：伊汭的中华文明第一缕曙光 图10-13：高崖古庙听伊河夜哭
图10-14：快乐的夹河滩水文化一日游
在笔者的设想中，洛阳的夹河滩应该是像一个湿地公园那样的自然景观，而不是高楼林立，人声沸鼎；夹河滩应该成为古都之肾、洛阳之肺，而不应变成商贸中心。从这一点上看，伊滨区的设置是值得商榷的，是在卖肺、卖肾换得GDP，换得暂时的经济繁荣。当然，全国的湿地公园很多，有许多湿地公园建设得名至实归，但拥有夹河滩文化底蕴的不多，蕴含河洛文化丰厚资源的不多。所以，我们认为规划夹河滩文化园区、建设夹河滩湿地公园具有一定意义。我们认为，夹河滩最适合发展的是大农业和休闲农业，最应该展示的是古代的水文化（图10-15）。要在农耕文明中体现出夹河滩的寻根游、民俗游和国学游，在水文化中寻找夹河滩那独特的古韵。为此，我花了较大功夫去寻找夹河滩的水文化痕迹，用了专门的篇章来叙述夹河滩的水运、水患和治水英雄。
图10-15：夹河滩最应该展示的是古代水文化
在夹河滩，河图洛书是水文化，《道德经》中讲到的“上善若水”是水文化，《诗经》的夹河滩诗篇是水文化，大禹、河伯、洛神的传说也是水文化，黄大王庙、龙王庙等庙宇还是水文化，老渡口、老船工更是水文化。所以，唯有通过这个湿地公园，才能够充分体现出夹河滩古代水文化的特色和魅力。这个湿地公园，不要求大兴土木，但应该有一些经典文化建筑点缀。如：在二里头建一个装饰有太极和河图洛书符号的中华文化之源华表和原始部落村寨，在岳滩村建一个洛神苑，在塔庄建一个嫦娥奔月台，在佃庄汉代天堂明堂遗址建立一个历代帝王祭祀坛。在伊洛河两岸，适当恢复一些河神庙和黄大王庙，同现有的洛浦公园建筑及在建的中华姓氏纪念馆连成一片，互为一体，相得益彰。
通过围垦滩涂，发展园艺业，建立自然保护区，把过去的鱼鸥成群、水草成片、鸟语花香之自然景观恢复起来，让千奇百怪的鸟、蛙、蝉、虫鸣叫起来，让濒临灭绝的飞禽走兽飞奔起来，把国内外的文人骚客、艺术家、摄影家、社会贤达、中外名人吸引过来，到此来寻根、怀古、凭吊，在此赋诗作词绘画，留下了他们一生中最有激情最有意义的作品，让夹河滩成为一幅中国水墨画卷。让人一踏入夹河滩，就能感受到人类文化之先、文明思想之源、华夏根脉之始、炎黄祭天之处的无穷魅力。
图10-16：呼之欲出的夹河滩休闲农业基地
在写夹河滩老渡口、古村寨、古庙宇等章节时，每每写到那些曾经辉煌的历史文化、建筑遗迹，因水灾、匪患，因“文革”动乱而遭灭顶之灾，我的心只是痛苦不已。那些老渡口、古村寨、古庙宇，是夹河滩最应该保留下来的东西，是今天塑造夹河滩文化品牌最好的素材，是哺育夹河滩人最有营养的乳汁。我时常在想，夹河滩会不会也像济南那样，先是在1992年愚蠢、野蛮地拆掉80年前由德国人赫尔曼·弗舍尔设计的具有典型哥特式建筑风格的火车站，然后，再愚蠢、野蛮地投资15亿元，将21年前拆除的老火车站以及行包房再“原汁原味”地展现在市民面前。关于夹河滩文化如何“原汁原味”地展示，如何与博大精深的河洛文化相融合，尽管这个题目很大，但我还是想在这本小书中表达一下自己的想法。
其实，夹河滩不需要大手笔，不需要动辄就是多少亿元的资金投入。如果真要大资金投入的话，不妨划出一块地方，在休闲农业方面下一些功夫。当年我们能有魄力沿洛河两岸建造亚洲最大的洛浦公园，有魄力建造亚洲最大的音乐喷泉，那么，何不再来一次大手笔，把夹河滩打造成亚洲最大的休闲农业基地呢？！以此来激活洛阳的文化元素，带动相关产业的发展，增强古都的文化软实力（图10-16）。
文化是一个城市的灵魂，古迹能代表一个城市的品位。在古都文化复兴的大潮中，许多城市都在竭力寻找自己的历史名人、历史故事。甚至一个西门庆的故里在哪儿也有人去争。我们这么厚重的历史文化资源不加以利用的话，那就太可惜、太对不住祖先了。
为此，要退田还河、还滩、还湿地、还文化，还子孙后代一片荒滩蓝天，一片白云丽日，让生命回归宁静的精神栖居，给我们的灵魂一个港湾。
人是一生都在忙忙碌碌，都在不停地探寻，都在不断地追求，以至于常常忘记了生命中最本质、最重要的东西。有时候，确实需要放下一切，静下心来，认认真真地想一想，想一下真正的答案：我从哪里来？我要去哪里？我是谁？
希望在不久的将来，我们走进夹河滩，能够豁然开朗，能够茅塞顿开
天乐帽业
