前文提到穆斯林是一个高度务实的群体，所以看关于穆斯林的任何问题，谨记这一点。
首先，对绝大多数穆斯林而言，教派啊，政治啊，法律啊离生活较远，关注热情不大，（更多的是看热闹）。可对少数可以接触到宗教，政治，法律的穆斯林就不一样了，（宗教，政治，法律）都是很来钱的生意。既然是生意，就要利益最大化，就要有竞争。可大家的核心竞争力（古兰）相同，如何提高自己企业的竞争力呢？加注个人特色!其本质是为了争取在行业内的竞争力。所以大家看到的派别啊，教法啊，等等其实都是带包装的古兰。那各家是如何包装古兰的呢？慢慢讲
其客户呢？真正的穆斯林群体。客户购买的不是包装。而对非目标客户来言，没有打开包装的兴趣，看到琳琅满目的包装自然以为他们卖的不是一个东西。

市面上的竞争企业主要有三家，逊尼（以沙特为代表），什叶（以伊朗为代表），苏菲（南亚和三锅为主）

对于穆斯林而言，在一个伊斯兰教法的国家很方便（前文提到过，穆斯林愿意融入自己的圈子，有优待）。可是伊斯兰教法不止一种，这就有了竞争。其实对大部分穆斯林而言，教法并不是最重要的，他只是希望和与他有共同思维方式的人待在一起。至于法律，穆斯林和很多中国人的认知一样，法律不是用来遵守的，是用来回避的。（仔细研究法律的人谁是为了严格遵守法律？）

伊朗是什叶派，立法原则为重经参训。圣训只能作参考。这样一来立论的依据少了很多，自然不严谨。也就意味着灵活性由立法者掌握。这样一来，对民众的管控力提升，所以伊朗看起来比较强势。可一对比什叶派国家的人数你就发现，不是所有民众都认他那一套。伊朗本身是波斯民族可以用民族认同来解决这个问题，可中东其他国家未必学习的了。个人私货：什叶派没前途。

最后看苏菲。以中国人和阿拉伯人的思维方式来看，苏菲就是个奇葩。也就只有说英语的大神们才能把古兰理解到他们那种奇葩程度.打个不太恰当的比方，以佛教宗派对比：逊尼是律宗，什叶是禅宗。和尚可能分宗派，居士多半是不分的。而苏菲则类似密宗，透着让一般教徒看不懂的味.据他们说说，通过某种苦修，可以成为“窝里”（直启者）既可以参透古兰（真主的话）中的某些隐秘教义。很明显，“窝里”的数量是极为稀有的。而“窝里”对古兰的解读成了一些立法依据。我不可能去苦修，也不可能成为“窝里”。所以对南亚或三锅的一些教法观点不敢苟同.最典型的事例，三锅家出过一位大神，据他自己的描述，他可以直接跟真主对话。他就是古兰中描述的“弥赛亚”即救世者。古兰经中对“弥赛亚”的描述被他一一解答到自己身上。教徒甚重，以至于教徒相信去他的出生地就可完成朝觐。而他的信徒相当多，势力也相当大，大到很多政府高官都是他的信徒，他的出生地在三锅家地位堪比麦加。可最

后，他——死了！但是这没有影响到三锅家穆斯林对他的崇拜，他的教派依然存在，而且势力不小。

"弥赛亚”准确应该翻译成“麦西哈”不过我为了大多吧友看得懂才这么写。懂伊斯兰末世论的别挑茬。我实在忍不住吐槽了。麦西哈啊！尔萨圣人（耶稣）重回凡间啊！居然是个印度人啊！居然还有出生地啊！居然还可以死啊！那他回来的意义在那啊！居然死了以后还有人信啊！我每次看到这个例子都实在忍不住。失仪了。 不得不承认三锅家是个神奇的地方。穆斯林在全球的任何地方都没被人嘲笑过智商问题啊。这国怎，定体问，我陷思

个人私货，我实在理解不了苏菲派的某些教义，可又不敢断人。只能说这些信徒的思维方式过于奇葩，可看看南亚和三锅的一些具体做法，不敢断他们外道，但要说他们有足够匹配古兰的智商，我实在不敢苟同.对这个教派我只能做客观描述，不敢个人点评（遵循古兰教义，只有真主才可以断人）.穆斯林有一个共通特点，国家观念不重，流通性强。但走哪都爱扎堆。有那么大的人群基数，伊斯兰教法国家就有其存在意义。但你要把我们身边的国家概念套到伊斯兰世界其实不甚妥。

还是用那个比方来解读逊尼什叶的区别吧。什叶类似佛家禅宗，重解读，对《圣训》的地位低，至于各种权威解读更是不屑一顾（类似佛家呵佛骂祖）甚至有些极端派别断《圣训》为伪经。对古兰的解读中，类比，引申等等逻辑方式运用纯熟。限制小，高僧多出禅宗。什叶派的国家控制力，外交灵活性都比较强。但什叶对基础民众的吸引力较差，所以看起来比较极端。（叫不来人，就只有硬拉了）。什叶派国家要想立足，必须用国家实力拉住信众。天下武功出少林，少林就是禅宗吗

逊尼派类似律宗，重戒律，重圣训。规矩比较多，所以看起来没有什叶派灵活。自由程度较小。但是看佛较信徒就能看出来，一般教徒信佛的开始是不是断荤腥，守戒律，绝大部分人到不了得道高僧那种道行。但人数基数高禅宗一个等级。 这么说吧，律宗和尚不敢呵佛骂祖，不敢酒肉穿肠过。不代表他对佛法的领悟到不了一个很高的程度。前文有人说逊尼派死板，其实是不了解的原因。至于在外行看来，伊朗似乎比沙特灵活得多得出逊尼派死板。那是因为逊尼代表了大多数还没走到极高灵活性的群体

但万道归一，这两派走到头都一样。所以现实中，穆斯林的大多数信徒并不是特别在意是逊尼还是什叶。看到两派开整，不从中获利的大多数当热闹看的（抢客户吗）。至于看起来特别激烈的原因呢？一是西方媒体抹黑，二是在中国宗教信仰发不了财，所以理解不了有人为信仰打破头。可是你要知道这二位都是指望宗教发财的，为利益打破头，中国人就能理解了

个人私活：前文说道：智慧=知识*阅历。知识好办，只要不懒，再加有目标有兴趣，啃上千八本书，做到不难。可阅历这个东西由不得人，不是每个人都有机会行万里路，经历丰富的。那么戒律就很重要了。做到一样的事情，不同的规则，收获肯定不一样。以赚钱为例，不考虑法律，什么难度。要考虑道德，又加一层，还考虑日后效益，人际关系又加一层。不同的条件下，虽然赚得钱一样，可阅历的提升是天壤之别。而在生活中处处设规矩守戒律，解决了同样的问题后，阅历的提高肯定不低。再乘以知识。可能就是我等追求的智慧了。很多宗教都有对应的戒律，与其追究为什么，不如守下去。会有收获的

有人反映伊朗世俗化，其实是不了解伊朗，伊朗民众对信仰的热情高于沙特，而且高出很多。看看大长老的话语影响力就知道。伊朗其实是宗教信仰最狂热的国家。看起来比较世俗是因为什叶派的立法原则规矩较少，重解读。有人拿计划生育做比例，在伊朗，对古兰的解读中认为计划生育是符合教法的！至于忍者部队也是符合教法的。在伊朗特别严谨的教法会被耻笑。还是拿之前的那个比方。有和尚呵佛骂祖，酒肉穿肠过，你不能以此推断该人对佛不尊重，根不能推断此人不懂清规戒律。相反，你和他辩论时处于下风的几率相当大。

土耳其我没去过，但土耳其不是教法国家，我个人的观点跟语言体系有关，突厥语系不了解，不敢断定。其世俗化估计受西方影响较重，教法影响不能深入骨髓。所以看起来偏西方一些。跟地缘也有关系.如果用现下流行的分法。狗大户是守序中立，波斯是混乱正义。原教旨是守序邪恶。什叶极端是混乱邪恶。真苏菲是守序善良。假苏菲是中立邪恶。世俗派（有国家的如土耳其）是中立善良。世俗派（无国家的如中国）是绝对中立
说了好多常态，也说说极端。没有极端的穆斯林世界是不完整的。前文说到穆斯林世界现有的三大派，每一派都有极端。逐一分析。