应是2014年农历正月初十

我们的辽西方言有山孤朵这个词，而竹与狩猎的矛是有连系的，与众也是有连系的。......。孤竹君的故事与母系社会（人有母无父）、与古代民间文字的起源运用（道士的那首诗），也是有连系的。.......。而孤猪之死也说明狩猎渐衰而农耕渐强的历史必然。即是传说，又有神话色彩，但也为后来诠释孤竹保留了信息。
孤竹遗迹南至河北卢龙，北至辽吉黑。喀左、兴城、大小凌河均有出现。据说黑龙江省的扶俞，就是古代墨俞即墨胎。而在朝鲜半岛的高丽民族，也有古孤竹国的后裔。老百姓脱口而出的高丽人，并不是说我们这地方是高丽人的古地。而是后来的高丽人是孤竹人的后裔。孤竹文明向北，向南、也有朝鲜半岛。
从孤竹营子的周边看，是孤竹的一个重心也是不可分割的。如周边地名有大、小乐道（沟），候（杖子），师（字岭），大小古道（子）、塔山、王字坟等。这些名字的拱卫，无不给孤竹增添几分神秘而又神圣的姿容。
我的理解不一定对，即是探讨，就随便了一些。

虽然是满头雾水但是又非常好奇！那天您说的辽西文化与孤竹国的观点，我感觉很有道理。但是，这个问题我们好像很难破解啊！
前人没有把这件事情说清楚啊！

我忘了在那里看过一份资料，辽西的猪是有一种文化的。好想说辽西养猪是有历史的，那个猪婆龙实际上是猪的化身。
辽西的诸好像有自己的品种。