开启日本佛教新时代的两位大师[ 来源：东方早报 | 发布日期：2010-10-04 | 浏览（2965）人次
展览所在的上海博物馆四楼特展厅也因之设计成兼具唐风遗韵与日本平安文化的风格。
▲ 木雕鉴真像
▲ 木雕空海像
就在“千年丹青——日本、中国藏唐宋元绘画珍品展”今天在上海博物馆对外展出的同时，另一个见证中日文化千年交流的展览——“鉴真与空海：中日文化交流的见证”特展昨天也在上海博物馆揭幕。
如果说鉴真为日本确立受戒制度，将日本国内对唐代文化和佛教的热衷推向了高潮，那么空海的出现则是日本僧人在融合唐代文化的同时，结合日本国情、自主创建宗派的里程碑。
“鉴真与空海”上海特展现场 见习记者 王浩然 图
早报讯 “鉴真与空海：中日文化交流的见证”是与日本文化厅、东京国立博物馆在上海世博会期间联合举办的一个表现中日两国古代文化交流的重要展览，展览所在的上海博物馆四楼特展厅也因之设计成兼具唐风遗韵与日本平安文化的风格。
今年是日本平城京建都1300周年，为纪念自唐代开始的中日文化交流，展览精选了三件在中日文化交流史上足以见证我国唐代文化对日本文化之影响的文物精品，即日本江户时代“木雕鉴真和尚像”、室町-桃山时代的“木雕弘法大师（空海）像”以及唐代“木雕诸尊佛龛”。这三尊木雕分别来自日本奈良的东大寺和歌山的金刚寺，其中唐代木雕诸尊佛龛据传是空海自中国带到日本的文物之一，这三尊木雕殊为珍贵，堪称中日文化交流的象征。
对日本平安时代（794~1192）文化的发展贡献最大的首推中国的鉴真（688~763）和日本平安时代前期的真言宗僧人空海（774~835）。鉴真为了向日本传授正式的戒律，在先后经历5次渡海失败、自己也已双目失明的情况下，终于克服重重困难，于753年东渡成功，从而掀开了日本佛教史上崭新的一页。安置于日本奈良县东大寺戒坛院千手堂的鉴真和尚彩绘木雕坐像，是忠实模仿唐招提寺的干漆木质鉴真和尚坐像的作品，这件展品虽是日本江户时代（1603~1867）所制，但完成了鉴真生前希望在东大寺塑像的愿望，因而具有深远的意义。
如果说鉴真为日本确立受戒制度，将日本国内对唐代文化和佛教的热衷推向了高潮，那么空海的出现则是日本僧人在融合唐代文化的同时，结合日本国情、自主创建宗派的里程碑。公元804年，空海随第十六次遣唐使团来到唐朝学习正统的密教，806年回国并向日本朝廷呈上了《御请来目录》。根据《御请来目录》的记载，本次展出的国宝文物诸尊佛龛木雕像，是空海从中国带去日本的阿阇梨的附属物件之一，在日本的佛教圣地高野山珍惜保存了1200年，成为至今保存最为完好的唐代文物之一；唐代曾盛行制作这种木制佛龛像，但传世极少，这件展品保存的完好程度受到极高的评价，其精美程度堪称同类作品中的杰作，这是它在离开故土1200年后首次回国“省亲”。空海圆寂后，谥号弘法大师，保存在高野山金刚峰寺的弘法大师彩绘木雕坐像此次亦将与中国观众见面。日本文化厅官员奥健夫表示，此次展览并不大，但同时展现中日文化交流的大师鉴真和空海两位先哲在日本也从未有过,特展的举办旨在彰显两位大师的历史功绩，探讨中日文化交流的历史意义。
另悉，东大寺木质鉴真坐像结束上海展览后，将被迎请回到鉴真的故乡江苏扬州“探亲”。
（编辑：张世辉）
展览所在的上海博物馆四楼特展厅也因之设计成兼具唐风遗韵与日本平安文化的风格。
▲ 木雕鉴真像
▲ 木雕空海像
就在“千年丹青——日本、中国藏唐宋元绘画珍品展”今天在上海博物馆对外展出的同时，另一个见证中日文化千年交流的展览——“鉴真与空海：中日文化交流的见证”特展昨天也在上海博物馆揭幕。
如果说鉴真为日本确立受戒制度，将日本国内对唐代文化和佛教的热衷推向了高潮，那么空海的出现则是日本僧人在融合唐代文化的同时，结合日本国情、自主创建宗派的里程碑。
“鉴真与空海”上海特展现场 见习记者 王浩然 图
早报讯 “鉴真与空海：中日文化交流的见证”是与日本文化厅、东京国立博物馆在上海世博会期间联合举办的一个表现中日两国古代文化交流的重要展览，展览所在的上海博物馆四楼特展厅也因之设计成兼具唐风遗韵与日本平安文化的风格。
今年是日本平城京建都1300周年，为纪念自唐代开始的中日文化交流，展览精选了三件在中日文化交流史上足以见证我国唐代文化对日本文化之影响的文物精品，即日本江户时代“木雕鉴真和尚像”、室町-桃山时代的“木雕弘法大师（空海）像”以及唐代“木雕诸尊佛龛”。这三尊木雕分别来自日本奈良的东大寺和歌山的金刚寺，其中唐代木雕诸尊佛龛据传是空海自中国带到日本的文物之一，这三尊木雕殊为珍贵，堪称中日文化交流的象征。
对日本平安时代（794~1192）文化的发展贡献最大的首推中国的鉴真（688~763）和日本平安时代前期的真言宗僧人空海（774~835）。鉴真为了向日本传授正式的戒律，在先后经历5次渡海失败、自己也已双目失明的情况下，终于克服重重困难，于753年东渡成功，从而掀开了日本佛教史上崭新的一页。安置于日本奈良县东大寺戒坛院千手堂的鉴真和尚彩绘木雕坐像，是忠实模仿唐招提寺的干漆木质鉴真和尚坐像的作品，这件展品虽是日本江户时代（1603~1867）所制，但完成了鉴真生前希望在东大寺塑像的愿望，因而具有深远的意义。
如果说鉴真为日本确立受戒制度，将日本国内对唐代文化和佛教的热衷推向了高潮，那么空海的出现则是日本僧人在融合唐代文化的同时，结合日本国情、自主创建宗派的里程碑。公元804年，空海随第十六次遣唐使团来到唐朝学习正统的密教，806年回国并向日本朝廷呈上了《御请来目录》。根据《御请来目录》的记载，本次展出的国宝文物诸尊佛龛木雕像，是空海从中国带去日本的阿阇梨的附属物件之一，在日本的佛教圣地高野山珍惜保存了1200年，成为至今保存最为完好的唐代文物之一；唐代曾盛行制作这种木制佛龛像，但传世极少，这件展品保存的完好程度受到极高的评价，其精美程度堪称同类作品中的杰作，这是它在离开故土1200年后首次回国“省亲”。空海圆寂后，谥号弘法大师，保存在高野山金刚峰寺的弘法大师彩绘木雕坐像此次亦将与中国观众见面。日本文化厅官员奥健夫表示，此次展览并不大，但同时展现中日文化交流的大师鉴真和空海两位先哲在日本也从未有过,特展的举办旨在彰显两位大师的历史功绩，探讨中日文化交流的历史意义。
另悉，东大寺木质鉴真坐像结束上海展览后，将被迎请回到鉴真的故乡江苏扬州“探亲”。
（编辑：张世辉）
