除康巴安多以外，川西少数民族族群中就数我们嘉绒语的使用地域范围最广了

好图

我一直想不通的是为什么会把道孚的尔龚语划成西部嘉绒语支，听过道孚语，词汇相同的很少，离藏语也差远了。

有一次一位藏文很好的大哥都给我说的是在藏族学者内部，大部分都认同道孚语啊木雅语这些属于羌语支

嘉绒语方言的分布区域：

这个图居然没有包括汶川，汶川可是我嘉绒瓦寺土司的领地啊。

呀，肯崩。给冷裹跌一丝迪。

在一本叫《四川省阿坝州藏族社会历史调查》里面，能看到一些关于卧龙的零落资料。五十年代初卧龙乡当时统计的嘉绒藏族人数为三百一十五人，占到当时全乡人口比例的百分之八十五以上，也就是说，那时候，几十公里的卧龙沟全部居民人数不超过五百人。五十年后的今天，这条山沟里的永久居民至少增加了十倍之多，但嘉绒人口的增长肯定是个微不足道的比例，人口比例的下降，加速了文化风俗的同化，嘉绒藏族文化在卧龙的消隐已经成为一种必然。但在翻阅很早以前进入卧龙寻找大熊猫的外国人的记叙中能看到过去卧龙的依稀影子：
　　

一个小山丘上有座寺庙的废墟，房屋是西藏式的，两层楼，下面是石头，上面是木头，大多数有阳台，建筑形式跟阿尔卑斯山很接近。此地的妇女穿西藏式的，长及脚踝的藏袍。他们的头饰很特殊，是一块黑色的硬布，折了很多层，上面饰有琥珀、珊瑚、绿松石和银子，用辫子固定在头上。
　　 但是你如果有机会前往今天的卧龙沟，哪怕你怀着什么样的情愫走遍这个旧日嘉绒土司的辖地，也无复当年的景象了。心中涌动的只能是让人伤感的淡淡惆怅。

以上两段文字出自《大地的阶梯》

木雅王国！木雅我的木雅！永远的木雅！

（尔龚语藏族人群与木雅藏族）在炉霍县境内的尔龚语藏族被炉霍县操康方言的藏族称为木凉娃既木雅娃之意

二十四村 为什么要单独划出来

这个图的意思是没有把嘉绒归为藏族吧，不然会像康巴藏族和安多藏族一样标识清楚。