第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《十戒诗》前两句为于版翻译（于道泉），后两句为曾版翻译（曾缄）中间皆为牵强附会之作，细细读来，经不起推敲，毫无意义。这首诗的写作风格很像泰戈尔一首流传很广的托名作品，《世界上最遥远的距离》（又名《飞鸟与鱼》）看似对仗工整，实际上则是语言累赘不堪。

你见，或者不见我
我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我 情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃
来我的怀里 或者 让我住进你的心里
默然 相爱 寂静 欢喜
这首诗由于2008年20版《读者》的疏忽，将作者标注成仓央嘉措，实际上这首诗是由扎西姆多多写的，标错署名并非作者意愿。

《在看得见你的地方》
在看得见你的地方
我的眼睛和你在一起
在看不见你的地方
我的心和你在一起
这首诗最开始出现于刚杰索栋的博客上，后来被抹去了署名，怀疑是仓央嘉措某首诗的另一译本，已无法考证

《我问佛》
我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，
没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带著这种残缺度过一生，
只因与能使它圆满的另一半相遇时，
不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；
和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽？
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：你多大？
佛说：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人。
我问佛：世事本无常是什么意思？
佛说：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：我的感情总是起起落落？
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐）。
我再拜无言，飘落，坠入地狱无间
佛曰：缘为冰，我冰冰拥在怀中；
冰化了，我才发现缘没了。
我信缘，不信佛。
缘信佛，不信我。
佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱；
天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱为六道众生；
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅盘。
这首不伦不类的诗歌安在了仓央嘉措名下让我笑了好久，虽然我不知道作者是谁，但是绝对不可能是仓央嘉措写的，笔法拙略，没有可读的地方。

曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿
这首诗前两句确实为仓央嘉措译作，但后两句确是根据意境添加上去的

以上由《读者》讹传的诗作都已经道过歉了，但是影响依旧深远，可悲是许多耳熟能详的仓央嘉措的诗歌都是仿作，但是仿作未必不是好诗，我是希望还给它们真正的主人。

欢迎补充

楼主所说可是真的？我喜欢仓央嘉措就是喜欢他以上的诗啊 如果不是他的。。。唉

据说仓央嘉措所写的诗歌均为藏体诗，格式不超过四句，翻译成汉语也应该不超过四句，也就是说超过四句的都为仿作

有一本藏文版的圣歌集，四句四句的——有节操的采花贼。

楼主我收藏了——有节操的采花贼。

想放点仓央嘉措情歌上来，自己了解浅薄

@狮子苦木 没有别的意思，阁下如有时间，随意翻翻鄙人陋贴

嗯，好贴。