天熙:
天下熙平。
隆正:
崇高的准则。出处:《荀子·王霸》：“君臣上下、贵贱长幼，至于庶人，莫不以是为隆正。”《荀子·正论》：“凡议，必将立隆正然后可也。无隆正，则是非不分而辨讼不决。”
正化:
正统的教化。出处:汉· 锺离意《答府记》：“明正化之本，由近及远。”《宋书·谢灵运传》：“［先帝］哀济羣生，将欲荡定赵魏 ，大同文轨，使久凋反於正化，偏俗归於华 风。”《北史·甄琛传》：“ 李凭朋附赵修 ，是亲是仗，缁点皇风，尘鄙正化，此而不纠，将何以肃整阿谀，奖厉忠概？”
应化:
1.顺应变化。出处:马王堆 汉 墓帛书《经法·道法》：“应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃（谓）失道。” 三国 魏 曹植《七启》：“应化则变，感气而成。” 晋 陆机《辨亡论上》：“历命应化而微，王师蹑运而发。”
2.佛教语。谓佛、菩萨随宜化身，教化众生。 唐 玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“ 天帝释 欲验修菩萨行者，降灵应化为一老父。” 许地山《命命鸟》：“壁上挂的都是 释迦 应化的事迹……一进门就知那是佛教底经堂。”
顺化:
1.顺应自然，顺从自然的变化。 晋 慧远《沙门不敬王者论·出家》：“知生生由於禀化，不顺化以求宗。求宗不由於顺化，则不重运通之资。” 明 唐顺之《吴氏墓记》：“颇似能视死为归，而知生之不可贪，死之不足患，庶几委命而顺化。”
2.顺应圣王之教化。
圣治:
至善之治。亦用以称颂帝王之治迹。出处:《庄子·天地》：“官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。”《史记·秦始皇本纪》：“常职既定，后嗣循业，长承圣治。” 清·唐孙华《进呈御览诗一百韵》：“圣治今无外，王师古有征。”
圣庆:
圣主在上，天下同庆。
皇极:
1.帝王统治天下的准则。即所谓大中至正之道。《书·洪范》：“五，皇极，皇建其有极。” 孔颖达 疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。” 汉 荀悦《汉纪·高祖纪一》：“昔在上圣，唯建皇极，经纬天地。” 隋 王通《中说·魏相》：“夫子六经，皇极之能事毕矣。” 清 陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇极以莅万方，化功侔於天地。” 郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》：“‘五’以皇极居中，而‘五’之本身复具有中数。”
2.指皇位。 晋 干宝《晋纪总论》：“至於 世祖 ，遂享皇极。”《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》：“於是宣太后令，废帝为 东海王 ，以丞相录尚书事 会稽王 昱 统承皇极。”《旧唐书·外戚传·武承嗣》：“皇极者，域中之大寳，必顺乎天命。”
3.指皇帝。《史记·卫将军骠骑列传》司马贞 述赞：“姊配皇极，身尚 平阳 。”《旧唐书·文苑传中·李邕》：“向若 林父 诛， 陈平 死， 百里 不用， 晏婴 见逐，是 晋 无 赤狄 之土， 汉 无皇极之尊， 秦 不并 西戎 ， 齐 不霸 东海 矣。” 清 屈大均《洗象行》：“晓披璎珞朝皇极，秋驾銮舆出喜峰。”
4.指皇室。《晋书·桓玄传》：“先臣蒙国家殊遇，姻娅皇极。” 南朝 宋 谢灵运《宋庐陵王诔》：“托体皇极，衔怨至尽。”《宋书·谢晦传》：“ 羡之 及 亮 或宿德元臣，姻娅皇极。”
绍光:
永绍光明。