秦国并不是诸戎，只不过秦国比较落后，习俗与戎狄差不多，所以被山东各国歧视。

商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。

秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪庚好利而无信，不识礼义德行。苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。

三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮一也。”

所谓诸夏与戎狄，其实只是文化生活上的一种界线，乃耕稼城郭诸邦与游牧部落之不同。

当时华、戎分异，自生活上言，则如姜戎氏云：【我诸戎饮食衣服不与华同】是也。【左襄十四年。】自言语上言，则如姜戎氏又称“言语不达”，史记由余“其先晋人，亡入戎，能晋言”是也。自礼服上言，则如平王东迁，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！”孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣！”是也。自战事上言，则如郑人与北戎战，曰：“彼徒我车”，是也。凡此诸别，言语一项似不重要

　齐、楚南北方言即不同。至生活、礼服诸端，其重要关键，实在耕稼与游牧之别。故曰：“狄之广莫，于晋为都。”【左庄二十八年。】又曰：“戎狄荐居，贵货易土，土可贾。”【左襄四年。国语谓“与之货而易其土”。】　　惟其为耕稼的社会，故有城郭、官室、宗庙、社稷、衣冠、礼乐、车马、货贿，此则为诸夏。惟其为游牧的社会，故无上述城郭、官室诸文物、而饮食、衣服种种与诸夏异，而成其为蛮一戎狄。　　耕稼与游牧，只是一种经济上、文化上之区别，故曰：诸夏用夷礼则夷之，【如春秋僖二十七年杞桓公来朝，用夷礼，故曰“子”。杞乃禹后也。】夷狄用诸夏礼则诸夏之。【如楚自称“蛮一”，其后与于中原诸侯之会盟，盖不复有以蛮一视楚者。】

从考古来看，秦贵族是淮夷一支，受商族影响，有土穴腰坑墓葬俗，而秦民多为属于齐家文化后裔的戎狄族群（不过被秦地的半坡文化混血了，南亚成分浓厚）
周人不能代表华夏，周文化的上层即周贵族是属于商朝的平民系统（古中原类型，近南亚种），周文化的下层是齐家文化在陕西的变体（征服了大量半坡文化底层的齐家文化变体，属南亚种群）
周人在学习商人的文化，但是周人的血统和商人有较大差别，从种族上说，周人是南亚种族，不能代表正宗华夏
从考古上说，楚人才是正宗华夏，商族一支，东亚人种
周人本身就是南蛮，没有资格称呼别人南蛮

这是一种地域偏见，就像汉末那些学阀式军阀评论董卓、吕布都把他们看成和羌人、戎狄一样的。

仲源人自命清高自己秀优越

东夷（齐）
西戎（秦）
北胡（赵）
南蛮（楚）

东夷 西戎 南蛮 北狄