云何复名修于智慧。
若有修者作是思惟。我若修习如是智慧。则得解脱。度三恶道。谁能利益一切众生。谁能度人于生死道。佛出世难。如优昙钵花。我今能断诸烦恼结。必得解脱果。是故我当勤修智慧。速断烦恼。早得度脱。如是修者。不得名为修习智慧。

云何名为真修习（智慧）者。
智者若观生老死苦。一切众生无明所覆。不知修习无上正道。愿我此身悉代众生受大苦恼。众生所有贫穷下贱破戒之心贪嗔痴业。愿皆悉来集于我身。愿诸众生不生贪取。不为名色之所系缚。愿诸众生早度生死。令我一身处之不厌。愿令一切皆得阿耨多罗三藐三菩提。如是修时。不见智慧不见智慧相。不见修者不见果报。是则名为修习智慧。善男子。修习如是戒定智慧是名菩提萨埵。不能如是修戒定慧是名声闻。

转一段解释： 众生所有贫穷下贱破戒之心贪嗔痴业。愿皆悉来集于我身。愿诸众生不生贪取。不为名色之所系缚。愿诸众生早度生死。令我一身处之不厌。愿令一切众生皆得阿耨多罗三藐三菩提。
就是说，把众生的所有〈脏臭的〉〈病的〉〈穷困的〉〈丑的〉等等不好的黑业气都给我，把我的功德都送给众生，让众生都快速成佛，而我在恶浊里面不生疲厌，不生退悔。
大般若经里面说：菩萨为了救度一个众生，为了替这个众生消业，而在地狱里面受剧苦无数大劫，心不退悔，为了救度一个众生如是受苦替他消业。乃至为了救度无量无边的众生，一一替业受苦亦复如是，无量无数无边大劫处于地狱受大苦痛，而心不退不悔。如是之心，名为大菩提心，名为金刚心。金刚萨垛，就是（代表）不动的金刚心。

复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

云何名为三十二种不共事业。
所谓菩萨若见一切愚痴重闇长眠大夜无智众生，便以智慧先自觉察，复以智慧觉悟一切愚痴众生，是名菩萨第一不共事业。
若见众生爱乐二乘其心狭劣，菩萨便起广大之心。令其安住大乘法中，是名菩萨第二不共事业。
若见众生爱乐非法。纵恣三业无善法欲，菩萨自住正法园苑，复令众生住正法中，是名菩萨第三不共事业。若见众生邪命自活矫诈贪求，先以自身住于正命，复令众生安住正命清净法中，是名菩萨第四不共事业。
若见众生拨无因果，及一切法起大邪见，自住正见，复令众生安住无垢正见法中，是名菩萨第五不共事业。

若见众生无知恶念积集烦恼，自以智眼安心正念。复令众生住于正念，破无知闇开智慧明，是名菩萨第六不共事业。
若见众生弃舍正法住不正法，先自安住正法之中。复令众生解了正法，是名菩萨第七不共事业。
若见众生悭吝所覆，菩萨自身起无悭心一切皆舍。复令众生勤修舍行，是为菩萨第八不共事业。
若见众生毁犯净戒，于表无表不能遵行，便以净戒庄严其身，复令众生坚持净戒。是名菩萨第九不共事业。
若见众生嗔恨炽然蕴积诸恶，以慈忍力而自庄严，复令众生安住此法，是名菩萨第十不共事业。

若见众生身心懈怠远离精进，自以精进甲胄严身。复令众生舍懈怠心勤勇不惰，是名菩萨第十一不共事业。
若见众生散乱妄念，菩萨自住三摩呬多寂静观察，亦令众生舍乱住定。是名菩萨第十二不共事业。
若见众生恶慧无智，便以智慧而自庄严。复令众生舍离恶慧，具足般若波罗蜜多。是名菩萨第十三不共事业。
若见众生非理作意行于邪道，菩萨即以善巧方便如理思惟。亦令众生舍于非理安住正道，是名菩萨第十四不共事业。
若见众生昏乱无知烦恼所害，菩萨自住随念分别种种分别微细分别。一切境界远离烦恼，复令众生断除烦恼住正法中。是名菩萨第十五不共事业。
若见众生身见有见牢狱所系，而以智慧了达自身不为见缚，复令众生远离身见，不计于有，住正智慧。是名菩萨第十六不共事业。