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《道德经》02
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天下皆知章第二
天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善
已。故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。
音聲相和。前後相隨。是以聖人處無為之事。行不言
之教。萬物作焉而不離。生而不有。為而不恃。功成
而弗居。夫惟弗居。是以不去。
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IP属地:河南
1楼
2015-10-13 14:43
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末世盘古
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天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善已。
天下人为什么喜欢“美”呢?
古时圣贤造字就是认为:
羊
大
羊长大了,是一件美事。
这也就是,天下人都知道羊大了,很美好。而实际上,一旦羊大了就会面临宰杀。这也就是是一件恶事。所以,老子认为:长而不宰是谓玄德。
同样道理。
古时圣贤造字,送艹入羊口
羊
艹
口
这也就是行善。
而,用草喂羊看着善事,其实也是为了羊长大而宰杀。这样看来,也就不是什么善了。
IP属地:河南
2楼
2015-10-14 14:52
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末世盘古
证道于道
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故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相和。前後相隨。
有和无是相互循环相生的。也就是无中生有,可以分裂阴阳;阴阳冲和可以还无。也有人以阳为虚,以阴为实,虚实湮灭而为零。
任何一件事情,往往都有着其自身的规律性。或者先难后易,或者先易后难。难或者易,都是相对而言;没有绝对的孤立;比较也才存在差异。以成而论,有难有易。
以形而论,有长短之分。以高下相论,方有所倾。
不论成败,则无难易;不论其形,则无长短;不可相倾,则无高下。不可相和,便如寂寥无声。没有顺随,则无前后差异。
真正的道的世界,也就是无形无相无声无别。实则包容万有。
IP属地:河南
3楼
2015-10-14 15:15
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末世盘古
证道于道
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是以聖人處無為之事。行不言之教。萬物作焉而不離。生而不有。為而不恃。功成而弗居。夫惟弗居。是以不去。
圣人,指的是已可合道的真人。正因为道的世界,无形无相无声无别,他们并不以语言来宣教,实际无言未必无教!这也是,很多高人其功在言外。
道容万物,而不瞬离。即便无中生有,生成万物,道也始终与万物同在。但实际上,道中仍可说空无一物,也就是“不有”。同时,这万物还受着道的规范,同样,恃则有碍;万物却不能障道。
道法自然,功成与否皆自然。道不居功,不自得;也正因为其自然不居,所以无去。恰如:本来就未曾拿起,又何必要放下。
IP属地:河南
4楼
2015-10-14 15:42
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