天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善已。
天下人为什么喜欢“美”呢？
古时圣贤造字就是认为：
羊
大
羊长大了，是一件美事。
这也就是，天下人都知道羊大了，很美好。而实际上，一旦羊大了就会面临宰杀。这也就是是一件恶事。所以，老子认为：长而不宰是谓玄德。
同样道理。
古时圣贤造字，送艹入羊口
羊
艹
口
这也就是行善。
而，用草喂羊看着善事，其实也是为了羊长大而宰杀。这样看来，也就不是什么善了。

故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相和。前後相隨。
有和无是相互循环相生的。也就是无中生有，可以分裂阴阳；阴阳冲和可以还无。也有人以阳为虚，以阴为实，虚实湮灭而为零。
任何一件事情，往往都有着其自身的规律性。或者先难后易，或者先易后难。难或者易，都是相对而言；没有绝对的孤立；比较也才存在差异。以成而论，有难有易。
以形而论，有长短之分。以高下相论，方有所倾。
不论成败，则无难易；不论其形，则无长短；不可相倾，则无高下。不可相和，便如寂寥无声。没有顺随，则无前后差异。
真正的道的世界，也就是无形无相无声无别。实则包容万有。

是以聖人處無為之事。行不言之教。萬物作焉而不離。生而不有。為而不恃。功成而弗居。夫惟弗居。是以不去。
圣人，指的是已可合道的真人。正因为道的世界，无形无相无声无别，他们并不以语言来宣教，实际无言未必无教！这也是，很多高人其功在言外。
道容万物，而不瞬离。即便无中生有，生成万物，道也始终与万物同在。但实际上，道中仍可说空无一物，也就是“不有”。同时，这万物还受着道的规范，同样，恃则有碍；万物却不能障道。
道法自然，功成与否皆自然。道不居功，不自得；也正因为其自然不居，所以无去。恰如：本来就未曾拿起，又何必要放下。