问题二
九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
九四之悔类同于《恒》之九二。

关于卦变
一个卦一旦生成，岂可再变？在摇卦过程中产生的动爻变卦已是另一卦，岂可用另一个卦再来解本卦之爻辞？

共同探討。@野有雅兰
趾字，有說是爻位有關，易經中多次提到的 趾，都在初爻。
趾，是個 location的詞。需卦中這個用法比較明顯，先是 郊，再是 沙， 再是 泥，……
初爻在最下，用 趾 似乎沒什麼問題，但意義卻不僅僅是這樣。
趾是個具象化的用詞，鮮少有人能看到它本來的“意象化”含義。

凡陽爻或說剛爻，爻是個互動的含義，一般認為的單獨的剛柔爻叫爻，是片面的，會直接導致看卦的方向性錯誤。
大壯卦的初九爻，初九之動，會引整個卦體（上方）的氣來而下到這個初九的位置。是為 潛龍 勿用。
因為大壯卦的卦體時義 壯，壯簡單講，是篤厚、厚實其內涵的氣。外卦的震體如果能 正 其內卦的乾，正大，可以得內卦乾的大能能量。
初九之動，是在最基礎根底上，充實陽氣能量。換句話說，陽氣能量要灌到底到根。
……

初九之動，它的時義如上，
壯于趾，這個語義不是本來就壯實的意思，壯，白話講 是 使其壯。
本當充實能量的時候，如果 用 征，會導致 凶。
征，如果从气，唯物上来说，是个 用出 的概念。刚爻指向柔爻，发挥气领导主导的义，强力支配，就是 征。
这个很抽象，从人道意义讲可能好理解。

满而溢健而动天道也何来谋反之说。初爻言凶谓之健之初力不足以动故有征凶之说。

在易经里，悔，是担心在前面。
后悔，是汉后词组盛行以后的事了，易经，爻辞成文几乎是商朝甚至更早。汉朝以后，后悔的词组意思袭了“悔”的古意。后悔，后悔，是事情过了担心，所以叫后悔。
易云，君子习易以洗心，小人勿用。
什么是洗心，就是要返回原来质朴的心境。怎么回到质朴心境，就是用当时的意思去解读，才会有质朴清净之觉悟。所以原文爻辞，保持了商朝甚至更早先民的文字习惯。
你带了一堆现代人的想法，还怎么读得懂古老的易经，只能“固意”，要学会返濮啊。个人意见，听过算过，无咎。