与此相关的另一识别标志,是盘腿打坐(“莲花坐”)的姿势。《山海经·海外北经》描述一个叫做“柔利国”的国家,为人一手一足(显然是对人的侧身图像的误读,而这是《山海经》作者常犯的错误),“反膝曲足居上,一云留利之国,人足反折”。所谓“反膝”、“曲足居上”和“人足反折”,都是练习瑜伽时的常见状态———两脚的足底向上翻起,而足跟则压在腹股沟处,形成所谓“双盘”(亦称“莲花座”)的奇特坐姿。
《大荒北经》对此进一步解释称:“有牛藜之国,有人无骨, 儋耳之子。”柔利〔mlju-rids〕、留利〔l’iiη-rids〕和牛藜〔ηww-riil〕,显然是同一国家的三种记音,它描述了练瑜伽(Yoga)的沙门修士的外观形象。这里的“聃耳”,指的就是老子,而牛藜是用一种质地富有弹性的草本植物茎秆,用以形容其国人骨骼的柔软。《山海经》称,整个牛藜国民都是老子的孩子,这从字面上是难以解释的,但要是把老子视为一个阶层或群体,并将这记载视为一种隐喻,则一切便豁然而解。它要向世人表明,所有印度的瑜伽修行者(无骨人),都是这些精神导师的“孩子”。这两段记载,洋溢着沙门运动的浓烈气息,是老子跟印度吠陀文化关系密切的重要证据。
瑜伽莲花坐图

对于柔柔韧性极强的高难度瑜伽而言,表演者犹如无骨的软体动物一般。

《大荒北经》对此进一步解释称:“有牛藜之国,有人无骨, 儋耳之子。”柔利〔mlju-rids〕、留利〔l’iiη-rids〕和牛藜〔ηww-riil〕,显然是同一国家的三种记音,它描述了练瑜伽(Yoga)的沙门修士的外观形象。这里的“聃耳”,指的就是老子,而牛藜是用一种质地富有弹性的草本植物茎秆,用以形容其国人骨骼的柔软。《山海经》称,整个牛藜国民都是老子的孩子,这从字面上是难以解释的,但要是把老子视为一个阶层或群体,并将这记载视为一种隐喻,则一切便豁然而解。它要向世人表明,所有印度的瑜伽修行者(无骨人),都是这些精神导师的“孩子”。这两段记载,洋溢着沙门运动的浓烈气息,是老子跟印度吠陀文化关系密切的重要证据。
瑜伽莲花坐图

对于柔柔韧性极强的高难度瑜伽而言,表演者犹如无骨的软体动物一般。

