净明派自从许逊天师创教以来，至于今日，历代祖述者众多，高道频出。又有不少高道慕名前来西山修道者，他们撰述了许多经籍。如今净明派传度弟子，传经一般是传《净明宗教录》，此书固然为净明派经典中较为重要的一部，但是却不是全部，不能代表各个时期净明派的特色。也不能涵盖净明派的其他方面内容，如法术、斋醮、丹法等。经者，径也。是修真之梯航。故凡入净明法门者，不能不对净明派经籍的概貌有个大致的了解。今据《中华道藏》及《净明宗教录》的条例，列出净明派之经典的目录如次。
《 许真君石函记》、是净明派的外丹典籍。
《西山群真会仙记》、此书作者为西山华阳真人施肩吾。施肩吾在西山修道多年，为净明派宗师，得吕祖真传，著此《西山群真会仙记》，为后学度世之宝筏。是净明派内丹的重要典籍。
《玉隆集》、此书作者是白玉蟾宗师，白宗师慕许真君忠孝之义，又有济民之功德，在西山地区修道多年。整理了净明派的科仪、许真君的传说故事和其他经书。《玉隆集》就是白玉蟾祖师在玉隆万寿宫（一说玉隆腾胜洞天，即今之梅岭也。）修道时候写的。
以上出自《中华道藏》第十九册
《太上灵宝净明法序》
《太上灵宝净明入道品》、此经云：“太上灵宝净明秘院，在太上上清玄都玉京山之西，乃道君修法之院，兼三景之法而统之，以和天地，以奉君亲，以役鬼神，以度人物，以逐邪魔。”净明派的特点不仅仅在于强调忠孝，而且有自己本身的法术行持和修炼。而法与箓又不可分，是以又称曰：“太上灵宝法箓忠孝弟子”，是以知早期净明派应该有自己的箓职，可惜由于年代绵远，久已亡佚，不可考证。幸有此经尚存，得以窥见一斑。其以“灵宝”冠之，足见净明派和灵宝派有一定之渊源。
《太上灵宝净明法印式》、行持净明法有两颗印，一曰太上净明之印，一曰净明法主之印。此书之流布当在宋朝，或为何真公所传耶？而如今传净明法者，甚少。
《太上灵宝净明洞神上品经》
《太上灵宝净明秘法篇》
《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》
《灵宝净明黄素书释义秘诀》
《太上洞玄灵宝飞仙度人经法》
《太上净明院补奏职局太玄都省须知》、乃高明大使神功妙济真君许旌阳所传。此经详细说明了净明院的职能，和法官奏职、补职、升转的规定。《道法会元·天坛玉格》和《天皇至道太清玉册》中列有北极驱邪院、天枢院、神霄、玉府等品秩。净明派道士所传法术，以净明院为主，亦有品秩升转之例。是以知净明派有自己一套完整的修行方法也。
《天枢院都司须知格》
《天枢院都司须知令》
《灵宝净明天枢都司法院须知法文》
《灵宝净明院行遣式》
《灵宝净明院周真公起请画一》
《灵宝净明院真师密诰》
《上清天枢院回车毕道正法》
《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》
《许真君受炼形神上清毕道法要节文》，上清毕道本为上清派之法箓，而净明派传之，足见净明法脉融合了上清派的一些内容。
《灵宝净明大法万道玉章秘诀》
《太上灵宝净明玉真枢真经》
《太上灵宝净明道元正印经》
《太上灵宝净明天尊说御瘟经》
《太上灵宝净明九仙水经》、许旌阳真君治水有功，利济江右，拔宅飞升，留下此经典。但是所治的乃是身中之水，实为养生之书也。
《太上灵宝净明首入四规明鉴经》
《太上灵宝净明中黄八柱经》
《净明忠孝全书》、元·黄元吉编纂，内容涵盖了祖师传记、净明大道说、玉真先生语录、中黄先生问答等。是元朝以来净明派与理学结合的结晶，具有儒道合一的特点，影响深远，其中很多观点至今仍然为净明派所尊奉。而清朝青云谱编纂的《净明宗教录》则很多地方有取于此。《净明忠孝全书》保存了很多刘玉真人的思想，有些是语录体的形式的，受宋朝以来儒家语录的影响。而内容也很多吸收了朱子理学的成分，主张忠孝成仙，认为道体即是净明，净明即是忠孝。修道之士，由忠孝之门而入，如能深造其奥，有会于心，则可以达到净明之境界，而冥合于大道，成神作仙，不外乎此。奠定了后来净明派的理论基础。据考证，刘玉真人在世之时，未曾住过万寿宫，自己建腾胜道院授徒。后为净明派追认为祖师，噫！
《灵剑子》、乃真君所传导引之书也。根据天地阴阳之消张，制定二十四节气的不同导引。虽名为导引，而其精妙之处通于内丹。可以超脱解化，成仙证圣。
以上出自《中华道藏》第三十一册
《许真君玉匣记》、此书出自《万历续道藏》，乃许真君哀愍众生斋醮，不知禁忌。本欲求福，反而获罪。乃传此择日之书，教其趋吉避凶之道。为择日之圭皋，术数家所宗奉，民间遵行，流传较广。
以上出自《中华道藏》第三十二册
《孝道吴许二真君传》、乃记录吴猛真人和许真君得道之经过，属于传记类。
《西山许真君八十五化录》
《许真君仙传》
《许太史真君图传》、此书以图传的形式，讲述许真君修道之历程，画风古朴清丽，是难得的明代版画。
以上出自《中华道藏》第四十六册
《净明奥论》、朱权著。
《天皇至道太清玉册》、另外明朝净明派宗师，宁王朱权，也有许多著述，如道教类书《天皇至道太清玉册》、
《 许真君石函记》、是净明派的外丹典籍。
《西山群真会仙记》、此书作者为西山华阳真人施肩吾。施肩吾在西山修道多年，为净明派宗师，得吕祖真传，著此《西山群真会仙记》，为后学度世之宝筏。是净明派内丹的重要典籍。
《玉隆集》、此书作者是白玉蟾宗师，白宗师慕许真君忠孝之义，又有济民之功德，在西山地区修道多年。整理了净明派的科仪、许真君的传说故事和其他经书。《玉隆集》就是白玉蟾祖师在玉隆万寿宫（一说玉隆腾胜洞天，即今之梅岭也。）修道时候写的。
以上出自《中华道藏》第十九册
《太上灵宝净明法序》
《太上灵宝净明入道品》、此经云：“太上灵宝净明秘院，在太上上清玄都玉京山之西，乃道君修法之院，兼三景之法而统之，以和天地，以奉君亲，以役鬼神，以度人物，以逐邪魔。”净明派的特点不仅仅在于强调忠孝，而且有自己本身的法术行持和修炼。而法与箓又不可分，是以又称曰：“太上灵宝法箓忠孝弟子”，是以知早期净明派应该有自己的箓职，可惜由于年代绵远，久已亡佚，不可考证。幸有此经尚存，得以窥见一斑。其以“灵宝”冠之，足见净明派和灵宝派有一定之渊源。
《太上灵宝净明法印式》、行持净明法有两颗印，一曰太上净明之印，一曰净明法主之印。此书之流布当在宋朝，或为何真公所传耶？而如今传净明法者，甚少。
《太上灵宝净明洞神上品经》
《太上灵宝净明秘法篇》
《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》
《灵宝净明黄素书释义秘诀》
《太上洞玄灵宝飞仙度人经法》
《太上净明院补奏职局太玄都省须知》、乃高明大使神功妙济真君许旌阳所传。此经详细说明了净明院的职能，和法官奏职、补职、升转的规定。《道法会元·天坛玉格》和《天皇至道太清玉册》中列有北极驱邪院、天枢院、神霄、玉府等品秩。净明派道士所传法术，以净明院为主，亦有品秩升转之例。是以知净明派有自己一套完整的修行方法也。
《天枢院都司须知格》
《天枢院都司须知令》
《灵宝净明天枢都司法院须知法文》
《灵宝净明院行遣式》
《灵宝净明院周真公起请画一》
《灵宝净明院真师密诰》
《上清天枢院回车毕道正法》
《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》
《许真君受炼形神上清毕道法要节文》，上清毕道本为上清派之法箓，而净明派传之，足见净明法脉融合了上清派的一些内容。
《灵宝净明大法万道玉章秘诀》
《太上灵宝净明玉真枢真经》
《太上灵宝净明道元正印经》
《太上灵宝净明天尊说御瘟经》
《太上灵宝净明九仙水经》、许旌阳真君治水有功，利济江右，拔宅飞升，留下此经典。但是所治的乃是身中之水，实为养生之书也。
《太上灵宝净明首入四规明鉴经》
《太上灵宝净明中黄八柱经》
《净明忠孝全书》、元·黄元吉编纂，内容涵盖了祖师传记、净明大道说、玉真先生语录、中黄先生问答等。是元朝以来净明派与理学结合的结晶，具有儒道合一的特点，影响深远，其中很多观点至今仍然为净明派所尊奉。而清朝青云谱编纂的《净明宗教录》则很多地方有取于此。《净明忠孝全书》保存了很多刘玉真人的思想，有些是语录体的形式的，受宋朝以来儒家语录的影响。而内容也很多吸收了朱子理学的成分，主张忠孝成仙，认为道体即是净明，净明即是忠孝。修道之士，由忠孝之门而入，如能深造其奥，有会于心，则可以达到净明之境界，而冥合于大道，成神作仙，不外乎此。奠定了后来净明派的理论基础。据考证，刘玉真人在世之时，未曾住过万寿宫，自己建腾胜道院授徒。后为净明派追认为祖师，噫！
《灵剑子》、乃真君所传导引之书也。根据天地阴阳之消张，制定二十四节气的不同导引。虽名为导引，而其精妙之处通于内丹。可以超脱解化，成仙证圣。
以上出自《中华道藏》第三十一册
《许真君玉匣记》、此书出自《万历续道藏》，乃许真君哀愍众生斋醮，不知禁忌。本欲求福，反而获罪。乃传此择日之书，教其趋吉避凶之道。为择日之圭皋，术数家所宗奉，民间遵行，流传较广。
以上出自《中华道藏》第三十二册
《孝道吴许二真君传》、乃记录吴猛真人和许真君得道之经过，属于传记类。
《西山许真君八十五化录》
《许真君仙传》
《许太史真君图传》、此书以图传的形式，讲述许真君修道之历程，画风古朴清丽，是难得的明代版画。
以上出自《中华道藏》第四十六册
《净明奥论》、朱权著。
《天皇至道太清玉册》、另外明朝净明派宗师，宁王朱权，也有许多著述，如道教类书《天皇至道太清玉册》、
